羌族人民能歌善舞，民间的说法是“没有歌不行，没有舞亦不行”。《汶川县志》说，羌民“丧葬有丧葬曲，相互舞蹈，以示悲欢，盖古风尚存也。” 羌族音乐原始古朴，属我国民族调式，以五声、六声为主。五声音阶的歌曲包括有以宫、商、角、徵、羽5个音作为调式主音（起讫音）的5种调式。另外，还有一些特殊的五声式音阶，如徵羽、变宫、商、清角，以及宫、商、角、清角、徵，但是很少使用。

羌族舞蹈的基本特点有，保留着原始乐舞粗犷、古朴的风格，大多是在民俗宗教祭祀活动中进行，舞者既通过舞蹈取悦祖先神灵，又得以自娱乐，以羊皮鼓、手铃等打击乐器伴奏，加深人民对神的崇拜和其神秘感；舞蹈动作的表现与歌词内容没有直接的联系，多数舞蹈是用歌来促使舞步的循环往复；同一乐句男领女合，动作完全重复，节奏的强弱起落同舞蹈齐奏起落结合巧妙协调。

白鼓舞是哪个民族的？

羊皮鼓舞是羌族的舞蹈。

说起羊皮鼓舞，估计很多小伙伴们还比较陌生，这是我国少数民族羌族的舞蹈，在羌族中有着很长的历史，是羌族祭祀时所使用的舞蹈。传说中有一只羊吃掉了羌族的祖师爷，然后从天神那里得到的经文与衣食住行的学问，经金丝猴的点播后用山羊皮做成鼓，从而在敲羊皮鼓时就会出现经文。

白鼓舞是我国苗族的传统舞蹈。

肩铃舞来源？

肩铃舞

云端上的舞蹈

10月13日《羌魂》的舞台上，踯躅着一群身着蓝底红衫民族服饰的羌族姑娘，她们圆润的肩膀上挥舞的肩铃，似一颗颗划过夜空的流星，成为晚会一道亮丽的风景……

两枚手掌大小铜制或木质铃铛，系于一对半米左右的线绳末端，绳另一端固定在羌服左右双肩位置。跳肩铃舞时，舞者肩膀上上下翻飞的铃铛，跟随音乐节奏发出清脆悦耳的声音，既不落入俗套，又让观众感受到了羌味十足，这就是《羌魂》里的肩铃舞。

肩铃舞是源于羌族的一种宗教性的祭祀舞蹈，是原始图腾舞蹈的遗迹，编导在原有的民间舞蹈的基础上，优化了典型的民族风格动作，重构了舞台的立体空间，加上光影与色彩的艺术效果，展示了羌族人特有的文化内涵和生命情调。

肩铃舞

《羌魂》的舞台上，一群90后姑娘，用优美的舞姿，精湛的技艺，积极乐观的精神征服着成都观众。其实，要想用她们柔弱的肩膀甩起半斤重的羌铃并非易事，生于1997年的陈茂黎，学习肩铃舞已有8个年头，她舞台甩出的每一声清脆铃响，都是平时一次又一次“打出淤青”的训练结果。“学肩铃舞药用巧劲儿，稍微用力不当，就会甩到其他方向，伤及腿部、手部，被打到的地方常常出现淤青。”

其实，肩铃舞的历史并没有其他羌族非遗项目那么久远，这个从萨朗舞演变而来的舞蹈，直到1980年才有了肩铃舞独舞《羊角花开》，随后的肩铃舞《百合花开》，更以轻柔的舞姿，突出了肩铃舞唯美的一面，也让肩铃舞代表的羌文化受到国内、国际认可。

近年来有越来越多的羌人从小开始学习肩铃舞，有趣的是，只有30多年历史的肩铃舞虽不是“非遗”，但不少肩铃舞者、羌人，甚至其他非遗传承人，他们都会误认为肩铃舞是羌族古老舞姿的一种。

新时代，羌族文化也不断焕发出新的生机，一大批羌族非物质文化遗产传承人活跃山野乡间、校园讲座、各大舞台上，使羌族“非遗”为更多的人所了解和喜爱，在传承中绽放出新的光华。如今，羌人已经带着他们特有的文化，走出阿坝，走出国门，相信未来，还将在更广阔的地方回响。