这个论文题目我觉得是有问题的

本身民族民间舞蹈是起不到训练人体气质的作用 它所训练的是人体的协调性、表现力

要是说训练人体气质的舞种 那应该首选芭蕾舞和古典舞

建议你还是换个题目论吧

免得到最后更不好写了

水袖是汉族一种舞蹈形式,水袖来源于哪种舞蹈形式?

“水袖”这个名字是来自于戏曲，但水袖作为舞蹈形式最早来自于长袖舞。

我国早在《史记》中就记载有“长袖善舞”之说，周代宫廷有雅乐舞蹈——《小舞》中的《人舞》：“以手袖为威仪”(即徒手舞袖)，这种舞蹈平时用于宫廷和贵族。日本《金村古墓聚英》一书，载录一件双舞女玉雕，据说是出土于河南洛阳金村战国韩墓。双舞女衣着袖长而小，袖头另附装饰如后世京剧戏衣的“水袖”。——这是水袖最早的舞蹈形式即长袖舞

长袖舞在汉代风靡一时，鼎盛时期是唐代，到了清朝末年，京剧成为国剧。为了增加自身的艺术魅力，京剧艺人积极地从传统舞蹈和杂技中吸取营养。具有优美的造型性和表现人物丰富内心世界的柔情性的长袖舞，理所当然地被移植到京剧中，并改变为程式化极浓的水袖舞。

参考资料：

什么是彝族和哈尼族共有的风俗性传统舞蹈？

哈尼人民喜爱音乐，能歌善舞。过去，哈尼族青年男女都善弹口弦，男子还喜弹月琴。唱山歌是男女老少都喜爱的活动。歌声在哈尼村寨的田边地头，山坡牧场都能听到。歌唱的形式有独唱，对唱，合腔，还有一家人围坐在餐桌旁边吃边唱的“几多衣”(酒歌)。唱的曲子大部分是本县扒河下游一带流行的对口、三句长腔、四句长腔，俗称“旗子”的山歌。内容多是表达男女之间的恋情和一些民间故事及地方风物的。

唱歌深受哈尼人的喜爱，而舞蹈更是哈尼人生活中不可缺少的伙伴。

过去，在哈尼村寨，娶亲嫁女、逢年过节、送葬等等，都有较为热烈或隆重的舞蹈场面。清道光《续修易门县志》记载：“吊者击锣鼓摇铃，头插鸡尾跳舞，名曰：洗鬼。又记述：“挥扇环歌，抚掌踏足，以钲鼓芦笙为乐”。史书简炼、生动地展现出古代哈尼族民间一些舞蹈的风貌。

哈尼族在易门定居近四百年。这期间，哈尼人民与邻近的彝、汉、苗等民族和睦相处，往来频繁。各民族之间互相学习，共同劳动，结下了深厚的情谊。由于民族间交往日深，互相影响也日增。这些，都给各民族的文化、生活、习俗带来一些影响，使之发生了一些变化。易门史书中所记载的哈尼族舞蹈如今已不复存在。清末民初，具有易门地方浓郁特色的各种民间舞蹈被哈尼族人民学习过来，经过近百年的发展、流传、演变，逐渐化为本民族的舞蹈。例如，居住在绿汁江流域的哈尼族，因与当地彝族阿陆人杂居，随着岁月的流逝，竟与当地彝族跳一样的民间舞一一“葫芦笙”。已去世的一位姓沐的哈尼老人，在当地彝族、哈尼族人民中，享有“笙王”的美称。又如大朋多村，民国初年晋宁县木鲊艺人普韩秀将“花鼓舞”传到了该村；后来草箐、水塘等地苏纳人的民间舞蹈“找老跺比”、龙泉镇汉族的民间舞“装春”等也传到了此地。长期以来，大朋多哈尼人便用“花鼓舞”和“装春”替代了祖传的“击锣鼓摇铃，头插鸡尾跳舞”的“洗鬼舞”。用纳苏人老少喜爱的“找老跺比”取代了本民族原来的“挥扇环歌，抚掌踏足，以钲鼓芦笙为乐”的传统舞蹈。

被各地哈尼人民称为“我们的舞蹈”的“葫芦笙”、“花鼓舞”、“装春”、“找老跺比”等，都受到当地哈尼人的厚爱，他们尽量保持原舞蹈的风貌，不随意更改。例如大朋多哈尼人跳的“找老跺比”，不仅舞蹈的动作，音乐与水塘一带纳苏人的一模一样，甚至连歌词都是用彝语演唱。再如他们表演的汉族舞蹈“装春”，从装束、表演都有着浓郁的汉族戏曲风味，舞蹈间隙伴唱的也是汉族流行的花灯调。

大朋多前辈“花鼓”艺人段学、段开秀与草箐的李自发、小革鲊的何春泰等彝族“花鼓”艺人同一师传。舞蹈动作、组合基本相同。但后来由于彝族地区的“花鼓舞”揉进了彝族“跳乐”的一些腿部动作，故显得粗犷、刚烈、大方。而朋多哈尼族老艺人的跳鼓动作却显得轻盈、灵巧。例如“右腿绕花”接“左脚顿步”，彝族花鼓艺人跳起来，右腿绕花时动作幅度大、力度强，向右跳转时跃得高，左脚顿步很有力。而哈尼鼓手跳右腿绕花时，动作轻而含蓄，右跳转身灵、快，跳得不高，顿步极轻，如踏薄冰。（