火浣布是中国历史上极为富有神秘色彩的东西，《列子》《搜神记》《神异经》《三国志》《后汉书》都记载了它的存在，但即便如此这件东西还是留下了三点传奇的地方，因为这曹丕还闹了个大笑话，惨被打脸。

这三大传奇之处分别是：

1，原料神秘，有说是出自火焰山，有说是树上长的，总之是各有各的理；

2，产量稀少，常被西域人作为贡品；

3，不用水洗，火烧就能变白。

火浣布最广为人知的名字叫做“火鼠皮”，在犬夜叉里面，桔梗女神所披的辟火的神器“火鼠皮”就是它了。

由于它的上述三种特性，古时候火浣布一般是作为西域敬献的贡品，被皇帝大臣当做珍惜宝贝。

《列子》：周穆王大征西戎、西戎献锟鋙之剑，火浣之布。

《后汉书·西域传·大秦国》：作黄金涂、火浣布……凡外国诸珍异皆出焉。

《三国志·三少帝纪第四》：西域重译献火浣布，诏大将军、太尉临试以示百寮。

因为是贡品，火浣布的存在就更添加了一层珍贵地色彩。曹丕所在的时代，因为近百年西域不曾进贡这种东西，他便对这种传说中的火浣布不太相信，觉得是古人编出来骗人的。和我们现代人看古代人，习惯性以为对方很迷信相反的是那时候他们在自己的时代里并不相信这些神魔文化，像我们今天流行的道教和佛教在当时规模并不大，影响力也不够，曹植就公开说过自己、曹丕和曹操并不相信神仙存在。

曹丕把自己的不信任写进了他的著作《典范》里，并命人立了一块碑在宫殿前，表达对那些想要玩神秘主义做官的，自己好好掂量清楚：我是那么好骗的吗？

他不认为火浣布存在并立碑的理由很简单：文帝以为火性酷裂，无含生之气，者之典论，明其不然之事，绝智者之听。

在他建立曹魏之前，三国中出现过于吉、左慈、张梁、张鲁这样利用方术闹出过新闻或者起过兵的人物，一个无神论者自然对这种动不动就跟神灵扯上关系的事物反感，认为是他人别有用心。

《搜神记》：及明帝立，诏三公曰：“先帝昔着典论，不朽之格言，其刊石于庙门之外及太学，与“石经”并以永示来世。”

但曹丕被打脸也很快，碑立上没多久，他长子便见到了这个不存在的火浣布：西域使人献“火浣布”袈裟，于是刊灭此论。曹丕本人在后世也因为这件事，惹得“天下笑之”。

后世当中，还有一件有趣地事情令人发笑，那就是石崇和皇帝斗富的事情。

石崇是西晋时期一位非常荒诞的文学家，也算得上是当时的首富，只是财富来源有问题，都是抢劫来的。有一天皇帝想去他家做客，石崇就让50个奴婢穿上了火浣布织成的衣服去迎接皇帝，事后果然让对方大为震撼。

那么，这种神奇的火浣布是怎么来的呢？

在古时候人们对于火浣布的神秘来历做出过许多推测，其中主要有：东方朔的“火鼠皮”说、《三国志》的树皮说、马可波罗的矿物说三种，我们一一来看看这几种说法。

1、东方朔的《神异经》里描述到：……火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，……取其毛，织以作布，用之如垢污，以火烧之，即清洁也。此鼠又名火光兽，其毛为布又曰火烷布……

2、《三国志·魏书·少帝记》：有木生于其中而不消也，枝皮更活，秋冬火死则皆枯瘁。其俗常冬采其皮以为布，色小青黑；若尘垢污之，便投火中，则更鲜明也。

3、马可波罗游记中记载，火浣布是一种矿脉产物。

看到这儿，想必不少朋友已经知道，这到底是什么东西了。没错，古时候 名传一时的火浣布就是现在的——石棉布。

文/脑洞趣味历史

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代不乏书，比如史记有日者列传记载的司马季主，后来被称为神仙，汉书有费长房遇到一个可以钻葫芦里的老头，晋书的郭璞佛图澄葛洪，梁书的宝志和尚，新旧唐书记载的张果(民间叫张国老那个)叶法善，宋史的陈摶吕洞宾，明史的张三丰周颠，很有很多高僧高道，他们都有好多神奇的事迹，但是你要证据，那没办法，正史也是依据一些书或者传言记录的，作者也没亲眼见过，所以，你要认为正史就绝对正确或者有神仙也错了，你要认为那些神仙都是假的，也未必，因为代代有传说。就是现在也有很多传说。