谢谢您的邀请提问。

《神话》，我的理解是：因为神是看不见、摸不着的事物，只是一种传说。如是，把不现实的事情像说神一样的表述，就把它称作《神话》。而《神话》，是一种文化艺术，对人民(优期是民间)算是个好东西，能丰富人的精神食粮，例如神话故事、神话剧情等等，都有被男、女、老、少所喜欢的。当然事物不是绝对的，也有被《神话》的东西害人不浅的。任何事物都会有利有弊吗，只是如何正确(明智)去理解对待而已。

以上仅是本人的理解，表示向参于者拜学，谢谢！

神话就是高超地讲故事！

吸引人的情节、奇幻的时空、神奇的想象，无形中移情入脑，内在的价值判断，虽不是洗脑，却也转化为文化基因。

讲故事，人类文明进步的阶梯！

《二十四孝》最里著名的“卧冰求鲤”故事，究竟是细思恐极的伪善还是真情流露的人之本性？

《二十四孝》，是儒家宣扬孝道的一本通俗读物，它是元朝至正年间，有个叫郭居敬的学者，他辑录了元代之前所流传的孝子中最最感人的故事而编成。（距今已有六百七十余年）

卧冰求鲤，是《二十四孝》中的第18个故事，说：冰天雪地的有一天，晋代人王祥为了他的继母一时想吃鱼 ，可能是市场无售，于是他便跑到结了冰的河面，解开上衣，用自己温暖的身体趴在冰上来融化河冰，后来河冰终于被他融化，当即有二条鲤鱼被感动的跳了出来献身。再后来，这事传到了皇帝的耳朵里，皇帝也感动的不得了，于是立即破格封了王祥一个大官。

你想哟，这则故事能真实吗？一个人趴在冰面能融冰吗？我看，不冻死才奇怪。所以，这纯属就是像“愚公移山”一样的神话。

从这则故事就可以看出，王祥本是儒家用来宣扬孝道的一个“典范”，可是故事里却掺和着佛教之说的“因果报应”的现世报，并带有道教的神话色彩。由此可知，中国的儒释道是一家。

有人说《二十四孝》，是中华文化的“瑰宝”。若说“二十四孝”中，有些故事是中华文化的“美德”还可，但决不是所谓的“瑰宝”。因为在《二十四孝》中，有几则故事，我认为则是中华文化的“垃圾”。比如：这则“卧冰求鲤”的故事，就是封建孝道的极其愚蠢的“伪善”。还有一则故事，不但“伪善”，而且还很残忍，那就是第9个“埋儿奉母”的故事，说晋人有个叫郭巨的孝子，家有妻 和老母亲及一个三岁的儿子，他家很穷，经常吃了上顿没下顿。他为了老母亲能多吃上几口，就对妻子说：母亲只有一个 ，儿子可以再生。我们还是把儿子给活埋了吧？妻子无奈 ，含泪点头。于是他就挖坑准备埋儿 ，（看到这里，我都胆寒发竖地不忍卒读。）但是还好，坑挖到一半，却挖出了一坛金子，说是“天赐”。于是，郭巨发了大财。~这、这、这简直是在以“无情的伦理”而泯灭人性！为了父母，而不惜让儿女去死。天下若有这种的“孝道”，那么天下便没了人性。

总之，我对《二十四孝》，总体没什么好感。可能是因为其中的几则荒唐的故事，让我很是反感。所以，我认为“卧冰求鲤”的故事，应属于“伪善”。

冬季河面冰封，很多人到冰面上取鱼，我们这的人们都干过。首先发现鱼然后砸冰取鱼。这个孝子冬天为了他母亲很可能也这样做的。文人墨客为了一个孝字采用一些夸张的手法，可以理解。