“四大部洲”所对应的是佛教的世界，不是人间的世界，人间的世界只是佛教世界里微不足道的一粒沙砾般的存在。

佛教世界的中心是须弥山。须弥山由金、银、琉璃、水晶等四宝组成，须弥山的周围是咸海。须弥山顶上是欲界六重天，即四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界天道之上是色界二十二重天。色界天道之上又是无色界四重天。到达无色界最高处的“非想非非想处天”就是最纯粹的精神世界。

下图佛教坛城，中间须弥山，下面四大部洲。

欲界包括六道，就是常说的六道轮回的那个六道：天，人，阿修罗，鬼，畜生，地狱。刚才讲到欲界天道在须弥山顶，欲界的人道就是散居于四大部洲。四大部洲分列于须弥山四方的咸海之中，分别是：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲。东胜神洲形如半月，人寿二百五十岁，日从此出；南赡部洲形如车厢，人寿百岁，中夭者多；西牛贺洲形如满月，人寿五百岁，多牛马、珠玉；北俱芦洲是正方形，人寿千岁，无中夭者。

欲界六道中的阿修罗道居于须弥山岩窟，或在咸海海滨或在海底。地狱道在南赡部洲的两万由旬以下。一由旬十一公里左右。鬼道在南赡部洲下五百由旬。畜生道在南赡部洲与人同居一部。

下图小世界诸天图解

佛教的宇宙观“三千大千世界”，一个大千世界有一千个中千世界，一个中千世界有一千个小千世界，一个小千世界有一千个须弥世界。一须弥世界即一世界，一世界有九山八海四洲。在佛教的世界里人类实在是太渺小，小得几乎是不值一提。如果按这个标准来说，我们在现实生活里的世界恐怕只是一个须弥世界里的某一洲而已，最有可能也就是南赡部洲。要是这么说起来，其它三洲都不一定在太阳系。

孙悟空所在的东胜神洲傲来国花果山是三岛之来龙，十洲之祖脉。三岛十洲那又是道教的无上境界了，据说也在大海宇宙空间之中，不知道怎么和佛教的世界对接。总之反正不在地球。

下图颐和园四大部洲建筑

要想知道西游记中说的四大部洲，按地理位置分，分别对应现在什么地方，我们就要先搞清楚西游记中四大部洲分别所处的方位，那要到原著中去慢慢找寻。

见原文中几处:

1、这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名日傲来国。国近大海，海中有一名山，唤为花果山。2、也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。3、猴王参访仙道，无缘得遇。在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。4、祖师道:你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？从上面西游记原文中我们可以分析出猴王出世的花果山所在的傲来国是在东胜神洲的东南部海外的一个岛国。东胜神洲在最东部；南赡部洲在傲来国的西北部，东胜神洲的正西部，与东胜神洲之间隔一重东海；西牛贺洲在南赡部洲的西部，与南赡部洲之间隔一重西海。而北俱芦洲顾名思义在北部，与南赡部洲之间隔一重北海。这也符合古人认为中华大国在大地中心的观点，因为南赡部洲正是我大唐国所在。西游记中四大部洲方位图如下:

要分析西游记中四大部洲对应现在什么地方，有一点我们要注意，西游记成书于明朝，明朝古人地理知识的局限性很大，只知道中华天朝是大地的中心，东边只知道海外有日本倭国，南边是茫茫大海，西边是西域诸国、天竺国、波斯国等，北面是游牧民族苦寒之地。

知道了古人地理知识的局限性，再从上面四大部洲方位图，以大唐国在南赡部洲定位，我们就可以结合现代世界地图来分析西游记中四大部洲对应现在什么地方。分析成图如下:

南赡部洲在中心，即大致现在我们的中国天朝除新疆、青海、西藏外国土。东胜神洲即现在日本国及周围海域、岛屿。西牛贺洲即现在我国新疆、青海、西藏等地(古西域诸国)及尼泊尔、印度等印度半岛国家(因释迦牟尼诞生地即现在尼泊尔境内)。北俱芦洲即现在外蒙古国及俄罗斯西伯利亚地区。而傲来国根据方位应该是现在的琉球群岛。

至于西游记中四海。东海、南海即现在的东海、南海。北海在汉朝苏武牧羊所在地即现外蒙以北俄罗斯西伯利亚地区的贝加尔湖。而西海即今天青海省的青海湖。

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