在民间流传着的主管冥界的老大，因为地狱分为十殿，每一殿都有一位掌控者，称为“阎王”，统称为“十殿阎王”。
十殿阎王一殿秦广王，名蒋。这是所有已死之人的第一站，第一殿正中放着一块大镜，称“孽镜台”，已死之人往前一照即能知生前罪孽善举：
善多恶少或善恶持平的人，发往第十殿轮回。善少恶多者，则押解至第二殿，下狱受苦。
二殿楚江王，名历。主管活大地狱，又称剥衣亭寒冰地狱，其中另设十六小地狱。
只要是在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，就要在寒冰地狱带着，再根据实际情况分配十六地狱受刑。刑满后转解第三殿。
三殿宋帝王，名余。主管黑绳大地狱，其中也设有十六小地狱。
只要在阳间有忤逆尊长，教唆别人者，就在黑绳地狱受受倒吊、挖眼、刮骨之刑。刑满后转解第四殿。
四殿五官王，名吕。主管合大地狱，又称剥戮血池地狱，另设十六小地狱。
只要在阳间有抗交粮租，欺诈骗钱者，在此狱受刑。刑满后转解第五殿。
五殿阎罗王，相传为包拯的化身。本来居于第一殿，后因捣乱阴阳而降职第五殿（包拯屡次放冤魂还阳申冤）。主管叫唤大地狱，分设十六诛心小地狱。
这一殿算是最人性化的了，设有“望乡台”，让鬼魂可以在受刑前看看自己家人和故乡。之后受刑，钩心、铡身（还是包拯的拿手好戏）。刑满后转解其他各殿。
六殿卞城王，名毕。主管大叫唤地狱和枉死城，另设十六小地狱。
忤逆不孝者、怨天尤地者，先在此殿受锥打、烧舌之刑，再发入小狱受苦。刑满转解第七殿。
七殿泰山王，名董。主管热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。
凡是取骸合药，离人至戚者，就要发入此狱。而且凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均下油锅。刑满后转解第八殿。
八殿都市王，名黄。主管大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，同样设十六小狱。
凡在世不孝，令家人不悦、烦恼者，即在此狱受刑。之后直接转解第十殿，改头换面，轮入畜生道。
九殿平等王，名陆。主管丰都城铁网阿鼻地狱，也有十六小地狱。
凡在阳间杀人放火，斩绞正法者，即在此殿以空心铜桩，绑其手脚想抱，煽火焚烧，烫烬心肝，发至阿鼻地狱受苦。直到被害者全部投胎转世之后，才能算是刑满，转解第十殿接受六道轮回。
十殿转轮王，名薛。独居幽冥活石，审判孤魂野鬼，核定男女寿夭，区分富贵贫贱，发往轮回转生。
投生者先押交给孟婆神，灌饮孟婆汤，忘尽前生之事，投胎做人了。
本文作者/狐史首丘：主写三国，次写明清，其余百度，然后乱编，喜欢点赞！
十殿阎王 是中国地藏菩萨信仰的重要组成部分，不仅极大丰富了地藏信仰的内涵，同时也是佛教六道轮回、因果业报实现的集中体现。
道教也将地府分为十殿，每殿由一王主持，主持者尊称“冥京十王”、“十殿阎罗”，太乙救苦天尊为治理九幽地狱鬼魂之事，誓愿济度人鬼，化尊十方救哭天尊、又化地府十殿阎王，他同时也是地狱的最高统治者。
太乙救苦天尊可以将业果与地狱业力的象征---血池化为莲池，座下九头小狮子的吼声能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。
由此可见，道教和佛教都有十殿阎罗，不同的是，道教十殿阎罗属于道教冥府最高执行官，佛教在冥府还有普度众生的地藏王菩萨。相传盘古开天辟地之后，那时的阴间这样一个阎罗王，也就是俗称的鬼王，因为鬼王审判经常有失公允，还以权谋私勾活人生魂，天帝为了避免一人权利独大，于是才慢慢的增加了阎王的人数。民间传说在唐代时就有天帝册封阎罗王，并由其统帅五岳卫兵之说，同时也将地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王，十王各有号，合称十殿阎罗，他们冥司神灵，主管阴间之事，他们所管的十八层地狱则由其属下的十八个判官分管。
第一殿秦广王蒋（广明王蒋子文），生于二月初一，专司人间寿生死，统管幽冥吉凶。第二殿：楚江王历，生于三月初一，专司活大地狱，又名剥衣寒冰地狱。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），生于二月初八，专司黑绳大地狱及落蒸地狱。
第四殿：五官王吕（官明王），生于二月十八，专司合大地狱，又名剥戳血池地狱。
第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），生于正月初八，专司唤大地狱，掌管油鼎地狱。
第六殿：汴城王毕生于三月初八，专司叫唤大地狱及枉死城。
第七殿：泰山王董，生于三月二十七，专司热闹地狱，又名唯磨肉酱地狱。
第八殿：都市王黄，生于四月初一，大热恼地狱，又名热恼闷锅地狱。
第九殿：平等王陆生于四月初八，专司铁网阿鼻地狱，又名刀锯地狱。
第十殿：转轮王薛，生于四月十七，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。
相传人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者可升天堂，享富贵，生前作恶者会受惩罚，下地狱。下地狱者根据生前的罪恶程度核定不同级别的刑罚，例如：盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将受到下油锅的惩罚，刑满者方可轮回投胎，凡发往投胎者，均由孟婆神灌饮迷魂汤，使其忘记前生之事。
有趣的是，十殿阎王中除了四殿五宫王，五殿阎罗王在佛经中有记载外，其他诸王大多是由中国历史上有名的文官武将演化而来，中国佛教认为在地狱中，十殿阎王各司其职，对死者生前的行为进行裁判并根据其罪孽的性质施以各种严酷的刑罚，这种严酷的刑罚展示的虽是人死后的世界，但同时显然也是对生者的警戒，其中包含的忠君、爱国、孝亲、良善等思想，更折射着浓重的中国传统文化色彩。十殿阎王的出现和成型，标志着佛教以完全融入中国文化，使得普罗百姓生活中的许多细节，往往呈现出人佛共存的局面。
