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我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于老包杂谈。
中国神话是什么中国神话可以分为广义和狭义两大部分。
广义的神话：指的是华夏大地所有民族创作和流传的神话、传说的总和。
狭义的神话：指的是汉民族在千百年的生产劳动中所创造的神话、传说。
中国共有五十六个民族，除汉民族外的其他五十五个民族的神话可谓蔚为大观。
诸如流传于瑶族中间的创世神话《密洛陀》，图腾神话《盘瓠王》，流行于畲族的祖先神话《狗皇歌》，流行于广大藏区的英雄史诗神话《格萨尔王》，流行于柯尔克孜族的民族起源神话《玛纳斯》，将其中任何一个民族的神话单列出来都丝毫不逊色于世界其他民族的神话。
正是这些神话的存在才给不断融合的中华大家族吹进了新鲜的空气，注入了新鲜的血液，为大中国神话的多样性和多元化的发展做出了不可磨灭的贡献。
汉民族的神话是华夏大地上传颂人数最多、流传范围最广的神话。
汉民族的神话很大一部分都保留在诸如《山海经》《楚辞》《国语》《左传》《竹书纪年》《穆天子传》《管子》《庄子》《吕氏春秋》《淮南子》《列子》（虽为伪书，但所收集故事未必不真）等各大古籍中，特点是相对分散。
尽管如此，它还是一套体系完整、内容十分丰富的神话。散见于经史典籍且成体系的这一套神话我们称之为上古神话，它的时间上限是盘古开天辟地，下限是嬴秦的大一统。
可以说，现在我们所说的中国神话就是以上古神话为主体的。
上古神话多以天体生成、人类起源、万物衍生、大灾难、大发明、大战争等为题材，品种多样，思维诡谲，灵动活泼，其表现出来的对自然、对人类自身的思考无不让现代人感到深深震撼。
同时，上古时期那种野蛮和文明在不断碰撞之中所产生的火花也是万分夺目的。
那一时期，中国的文明已经开始发源，上古文明业已进入一个崭新的阶段。饶是如此，野蛮、暴力、斗争、血腥仍是那个阶段的色彩和主题。这也很完整地揭示了中华文明的源头并不是后世儒者所标榜的仁义道德，而是真实、朴素、可爱的不“雅驯”。
在上古神话之后出现的便是以宗教色彩为主题的道教神话和佛教神话。当然，许多神话研究学者基本上将大多数道教仙话和佛教故事排除在了神话之外。
除此三者之外，当属民间神话的市场最大。民间神话在很大程度上补充了上古神话和佛道两家神话的不足，同时又将这三者有意无意的进行了改造和融合。
不仅如此，民间神话还不断加进历史、社会、政治、经济等历时和共时的诸多元素，从而进一步创造出了许多具有民族性、时代性、民间性的优秀神话故事。民间神话传说可以说是包罗万象异彩纷呈，在民间没有什么不可以成为神话的题材和元素，只要有土壤种子就一定会有生根发芽。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
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（1）中国民族神话故事经典绘本：
谢谢邀请！中国古代有许多神话传说，譬如：夸父追日、精卫填海、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月，等等。大部分的神话都是在西汉儒家鼎盛时期，创建出来的，主要是为了编造古史。众所周知，中国最早的文字时甲骨文，甲骨文时用来祭祀和占卜的，掌握甲骨文的祭司，不是诸侯和史官。现在我们发现的有6000多个甲骨文字，其中能翻译的不到2000个，三分之一。为何如此难翻译，原因是甲骨文中大量的神鬼名字和卜辞，与现代人的思路格格不入。
周朝的文字是刻在龟甲、兽骨上，为了占卜、吉凶、祸福用的，主人将疾病、梦、田猎、天时、年成刻在龟甲和兽骨上，用烧红的小棒按在切口上，使其产生裂口，根据裂口排列和方向，判断所占问之事的吉凶情况。西周时，还有一种文字叫“金文”，也叫“钟鼎文”，周人重礼，将文字刻在青铜器上。
现在我们看到的形成中国文字，有语句的是“竹简”，它是战国时形成的。秦始皇统一了中国，也统一了文字，李斯用的是秦国的小篆，主要用于公文传递。汉武帝时，丞相卫绾、窦婴、田鼢都去听大儒董仲舒上课，并将董仲舒推荐給汉武帝。董仲舒向汉武帝提出“罢黜百家、表彰六经”，汉武帝接受了儒学，并颁布了“罢黜百家、独尊儒术”，这个“术”就是骗术。
董仲舒在县以下开办太学院，将儒学、汉字、汉姓、汉文化教授给庶民，随着时间的推移，大量的汉字开始形成，大量的古书也开始诞生。与此同时，大量的神话故事开始在民间传播。譬如：“三皇五帝”，刚开始的时候三皇是“伏羲、女娲、神农”，伏羲和女娲是蛇身人首；神农是人身牛首。以后伏羲是“易经”的始祖；女娲造人是始母；神农是始医。“五帝”是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。司马迁还在《史记.五帝本纪》中，梳理了上古五帝王们得血缘关系，让秦始皇留下来的七国庶民和各地区自己认同始祖都同出一源，这一源头就是炎黄，我们都是炎黄子孙。
中国的二千年来，儒学一直伴随着中华民族，它将中华各民族紧紧地融合在一起，它为中国历史作出了贡献。与此同时，随着社会进步和发展，人们只要了解一下中国古代神话的来源以及它在中国历史上起的作用就可以了。
