1、中国经典神话故事有《山海经》、《述异记》、《淮南子》、《盘古开天》、《女娲补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》、《仓颉造字》、《后羿射日》、《河伯娶妇》、《搜神记》、《封神榜》、《西游记》、《哪吒闹海》、《牛郎织女》、《八仙过海》、《嫦娥奔月》、《天仙配》、《白蛇传》、《聊斋志异》、《济公传》、《镜花缘》、《心灯》、《昆仑之歌》、《愚公移山》、《女娲造人》等；　　2、外国神话故事有《希腊神话》、《创世神话》等。如果从“造物者无中生有”这一点来判定是否为起源神话的话，《旧约圣经》和《爱达经》中的部分章节也可以被囊括在神话的范畴内；　　3、中外神话的起源大多是口口相传、不断丰富的民间故事，所以作者这个概念更应该被理解为整理者、总结人、传承者以及发扬者――例如《希腊神话》就是古希腊民族关于神和英雄的故事总汇，而它的作者是尼・库恩(―1940)，俄罗斯著名作家、教授。　　而至于更多传说远久的神话甚至会有作者不详的情况，例如《山海经》的作者，则有以下考据：《山海经》是伟大的中华文化宝库中令人瞩目的珍品，是中外无数读者公认的的一部世界奇书。关于这本书的原创作者、成书经过、面世年代即流传与演变情况，历来众说纷纭，莫衷一是。历来注家、评论家都对原创的古本《山海经》有过推论和评述，其中，比较有代表性的说法有两种。　　一种观点认为：《山海经》的原创时代最早可推至大禹之世。所“谓大禹之世”，大致可追溯到公元前21世纪，也就是中国社会正处于原始部落联盟解体，奴隶制社会兴起的时代。持这种观点的论者，虽然在某些细节方面亦有不同论例，但较为统一的观点是：《山海经》的原创为古图，产生于大禹之世。现有图后有文，文为图的解说和补充。因此，其第一作者当属《山海经》原始图的创作者。可惜的是，在长期的辗转流传的过程当中，不见原图的原创作者的姓名已失传，图亦已亡佚不存。　　另一种观点认为：《山海经》的母本的创作与面世年代，当在战国与秦汉之际。当代史学家吕子方先生在《读<山海经>杂记》中谈到：“屈原宗庙里壁画故事的脚本就是《山海经》，而且主要是《大荒经》，这不仅因为《天问》的内容多取材自《山海经》，更重要的是，他看了描《山海经》的壁画故事才写出了这篇著名的作品来。”这里不仅阐明了《山海经》图所记述的故事与战国时期楚国先王庙壁画上的故事有关，将他们是为几乎是同一个时代的作品；还提出了屈原《天问》的创作灵感来自于《山海经》故事的激发。《山海经》原图有一部分为大幅图画或雕刻，与创始于西汉、盛行于东汉的汉画像石类似，至于经文，则是专为这些古图而作的的叙述与补充之文。　　4、当然，虽有不少神话作者不详，却也有作者明确的神话，譬如《聊斋志异》，作者为蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生 。自称异史氏。淄川(今山东省淄博市淄川区)城外蒲家庄人。清代著名的小说家、文学家。　　以上，希望对题主有帮助。

库恩（？―1940）。《希腊神话》是他的主要作品。神话是人类童年时期的产物，它具有永久的魅力。希腊神话因其有较完整的体系和独特的文学魅力而流传久远。希腊神话与圣经神话对整个西方乃至人类的宗教、哲学、思想、风俗习惯、自然科学、文学艺术产生了全面深刻的影响。接触西方文化，必然会遇到源自希腊神话的典故，而每一本重要的西方经典文学作品几乎都涉及希腊神话中的人物和情节，有些甚至直接取材于希腊神话。时至今日，我们虽不必“言必称希腊”，但对希腊神话作一系统的了解乃是每一个现代人所必需。