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女娲补天，说起女娲最为熟悉的大概就是这两个了：造人、补天。传说在天地最初时，天地九州都处于一种混乱的状态，火不灭、水不息，猛兽食民、鸷鸟抓老人弱者，于是就有了大地之母拯救万物，炼五色石来补天，斩断鳌足立四极，杀黑龙造福冀州，积芦灰来治理水河泛滥，就这样女娲造福了人类，但其实女娲造人和女娲补天出自不同的典籍，且分属再生和创生两大主题，由此更说明了女神在原始人心目中的地位，而这正是母系氏族时代母神崇拜的产物，具有一定的时代反映性呢。

祝融和共工大战，共工不敌怒触不周山，不周山是古代神话中天地支柱，不周山一倒天地就倾斜了，这也为什么我们古人常说“天倾东南，地陷西北”。同时不周山倒的地方，天上出现了一个大窟窿，银河之水就从天上倾斜而下。女娲为了拯救世间，断老鳌的四肢化作四根支柱重新支撑天地，同时将五色石炼化用来弥补天上的窟窿，但是到后来五色石不够，女娲便用自己的身体堵住了漏洞。

女娲的神话故事

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女娲的神话故事：

传说，某一天，她经过黄河的河畔，想起开天开辟以来。创造了山川湖海、飞禽走兽，改变原本一遍寂静的世界。

但是，女娲总觉得这世界还是缺了点甚么，但又一时想不起是些甚么。当她低头沉思，看到黄河河水里自己的倒影时，顿时恍然大悟。

原来世界上还缺少了像自己这样的人。于是，女娲就参照自己的外貌用黄河的泥土捏制了泥人，再施加神力，泥人便变成了人类。

扩展资料：

女娲神话的第一批的古书籍记载是先秦时期的《山海经》以及《楚辞》。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。

袁珂先生就将《楚辞·天问》中的记载诠释为：女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的诘问。 

丁山先生则更为明确地认为这两句话说明：在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了，除了造人之外，先秦典籍中女娲为乐器始神的记载也应该是女娲造物神的重要组成部分。

但这尚未引起学者们的足够注意，尤其是它在移位到文学中的浪漫题材，更是缺少关注。《礼记》与《帝王世纪》、应劭《世本·作篇》作女娲作笙簧，可见孔疏不误。这短短五个字的记载却成为后代文学家驰骋才华的平台。

参考资料来源：百度百科—女娲

女娲，中国上古神话中的创世女神。 又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。 相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。 女娲为创世神，但创造既包括自然界的创造，也包括人类的创造，因而女娲又是造人之神。根据传说，某一天，她经过黄河的河畔，想起开天开辟以来，创造了山川湖海、飞禽走兽，改变原本一遍寂静的世界。但是，女娲总觉得这世界还是缺了点甚么，但又一时想不起是些甚么。当她低头沉思，看到黄河河水里自己的倒影时，顿时恍然大悟。原来世界上还缺少了像自己这样的“人”。于是，女娲就参照自己的外貌用黄河的泥土捏制了泥人，再施加神力，泥人便变成了人类。 女娲造了女人和男人，女娲想它们是人，总会有死的一天。死了怎么办在做一批太麻烦了。于是女娲去求上苍，安排男婚女嫁，并使人们结合，于是有了婚姻，故又被视为主职姻缘与情爱的皋禖之神。 女娲创造了瑟、笙簧、埙等中国一部分的传统乐器。 女娲抟黄土做人。初，日耕夜息，无欢。女娲悯，化甘露为酒，赐凡间。饮之醇美,解劳顿、舒筋血。聚则饮，愈欢。众念女娲之赐身，调之健，悦之心，感其恩，以酒敬之。后遂成礼，以酒敬天，自之始。 根据《淮南子·览冥训》、《列子·汤问》等典籍记载：远古时代，四根天柱倾倒，九州大地裂毁，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。 其它古籍记载有差别。《论衡·谈天篇》、《史记·补三皇本纪》记为水神共工与火神祝融交战，共工用头去撞世界支柱不周山，导致天塌地陷；《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战；《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战；《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战。 女娲补天是一个很著名的传说。四大名著之一《红楼梦》的第一回即引用这个故事。[34] 有学者认为，不周山暗喻房柱，其实补天就是盖房子，女娲补天的故事，其实是讲有娲氏这个人很聪明，会炼石盖屋。