原文
子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。孔子说：没有仁德的人，不可以长久处於贫困，也不可以长久处於安逸。有仁德的人安於仁道不论环境好坏都能行仁，有智慧的人，知道行仁有利也能够实行仁道。
子曰：惟仁者，能好人，能恶人。孔子说：只有仁人，才能够公证地喜爱应当喜爱的人，才能够公证地厌恶应当厌恶的人子曰：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之闲违仁，造次必於是，颠沛必於是。 
孔子说：富有显贵，这是人人都想得到的。如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。贫穷卑贱，是人人都厌恶的。如果不能从正确途径摆脱它，君子是不会逃避的。君子离开了仁道，又怎称得上是君子？君子即使在极短的时间之间也不会违背仁道，匆忙的时侯都是一样，困顿的时侯都是一样紧守仁道。
子曰：知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。孔子说：有知慧的人不会困惑。有仁德的人不会忧愁。有勇气的人不会畏惧。颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉！ 颜渊问怎样才能做到仁，孔子说：对自己有节制言行合乎礼法便是仁了。
一旦能克制私欲合乎礼法，天下人都会赞扬你是君子仁人了。达成仁德是全靠自己的，又怎能靠别人呢！ 颜渊曰：请问其目。颜渊问：请问实行仁德的细目是怎样的。 子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。孔子说：不合礼法的不看，不合礼法的不听，不合礼法的不说，不合礼法的不做。
颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！颜渊说：我虽然不聪明，但一定遵照这番话实行的！樊迟问仁。 樊达问怎样才算是仁。 子曰：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。孔子说：起居生活恭谨庄重，做事认真，与人交往忠心真诚，即使去到文化落后的地方，这些原则都不可离弃。 
子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。孔子说：有大志的人和有仁德的人，不会因为保存性命而损害仁道，只会牺牲性命来成就仁道。



论君子 
子曰：君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。孔子说：君子的态度不庄重就没有威仪，所学便不会稳固；做人处事以忠信为本，不会和那些不讲究忠信的人做朋友；自己有了过错一定会勇於改过。 子贡问君子。 子贡问怎样才算是君子。 子曰：先行其言，而后从之。
孔子说：先把自己想说的实行了，然后才说出来。 子曰：君子喻於义，小人喻於利。孔子说：君子只知道道义，小人心中只知道利益。子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子说：君子心境坦白舒泰光明磊落，小人则经常忧虑不安。司马牛问君子。 司马牛问怎样才算是君子。 子曰：君子不忧不惧。 
孔子说：不忧虑不害怕便是君子。 曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？ 司马牛说：不忧虑不害怕，便是君子了吗？子曰：内省不疚，夫何忧何惧！孔子说：自我反省，无愧於心，又有甚麼值得担忧惧怕呢！子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
孔子说：君子成全别人的好事，不成全别人的坏事；小人则相反。子曰：君子耻其言而过其行。孔子说：君子会为自己所说的超过自己所能做的而感到羞愧。子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成以。君子哉！
孔子说：君子把道义作为行事的跟本原则，按照礼法去实行，用谦逊的言语来表现，用诚信的态度去完成事情。这是真正君子了。子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。
子曰：君子求诸己，小人求诸人。孔子说：君子甚麼事都依靠自己，小人甚麼事都责求别人。



扩展资料
【原文】子曰：君子求诸己，小人求诸人。
【出处】孔子《论语·卫灵公》
【释义】孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”
赏析解读：发生冲突矛盾，出现麻烦事，为何要找自己的原因，修正自己呢？其实冷静的想想：真有心要升华自己的话，从千变万化的人情世故中，抓住不如意事发生的瞬间，去领悟因果关系，不也是绝佳的，难得的机会吗？
就算不是我们的错，养成“凡事先找自己的原因”这样的习惯也是自我负责的态度。但绝大部分的不如意事，都有自己的原因在里面，更多的是表面意识不到的深e78988e69d层原因，如果没有深入查找自己的修养，怎能发现不足，修正自己呢？自己的身体，精神难道不是个小世界吗？
难道不是自己管着的吗？那么自己遇到不如意的事必有原因，怎能说没有自己的原因呢？自己思想意识中的不足，支配着偏差的言行，造成不好的结果，这其中的因果报应，就是自己修养的不足造成了不如意事。小人欠缺查找自己的修养，意识不到自己的不足，当然就会盯着别人的不足，一味的要求别人了。
参考资料来源：百度百科-君子求诸己，小人求诸人