读《山海经》十三首 陶渊明其一 孟夏草木长，绕屋树扶疏。 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。 穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。 泛览《周王传》，流观《山海图》。 俯仰终宇宙，不乐复何如。其二 玉台凌霞秀，王母怡妙颜。 天地共俱生，不知几何年。 灵化无穷已，馆宇非一山。 高酣发新谣，宁效俗中言！其三 迢迢槐江岭，是为玄圃丘。 西南望昆墟，光气难与俦。 亭亭明玕照，洛洛清淫流。 恨不及周穆，托乘一来游。其四 丹木生何许？乃在峚山阳。 黄花复朱实，食之寿命长。 白玉凝素液，瑾瑜发奇光。 岂伊君子宝，见重我轩黄。其五 翩翩三青鸟，毛色奇可怜。 朝为王母使，暮归三危山。 我欲因此鸟，具向王母言∶ 在世无所须，惟酒与长年。其六 逍遥芜皋上，杳然望扶木。 洪柯百万寻，森散复旸谷。 灵人侍丹池，朝朝为日浴。 神景一登天，何幽不见烛。其七 粲粲三珠树，寄生赤水阴。 亭亭凌风桂，八榦共成林。 灵凤抚云舞，神鸾调玉音。 虽非世上宝，爰得王母心。其八 自古皆有没，何人得灵长？ 不死复不死，万岁如平常。 赤泉给我饮，员丘足我粮。 方与三辰游，寿考岂渠央！其九 夸父诞宏志，乃与日竞走。 俱至虞渊下，似若无胜负。 神力既殊妙，倾河焉足有！ 馀迹寄邓林，功竟在身後。其十 精卫衔微木，将以填沧海。 刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既无虑，化去不复悔。 徒设在昔心，良辰讵可待！其十一 巨猾肆威暴，钦[鸟丕]违帝旨。 窫窳强能变，祖江遂独死。 明明上天四，为恶不可履。 长枯固已剧，鵕鹗岂足恃！其十二 鸱鴸见城邑，其国有放士。 念彼怀王世，当时数来止。 青丘有奇鸟，自言独见尔； 本为迷者生，不以喻君子。其十三 岩岩显朝市，帝者慎用才。 何以废共鲧，重华为之来。 仲父献诚言，姜公乃见猜； 临没告饥渴，当复何及哉！
中国古代神话传说中的怪兽！越多越详细越好！
朱獳：
传说中怪兽名。如狐有鱼翼。其出现为国家发生使人畏惧之事的征兆。其说始见于先秦。
《山海经·东山经》：“耿山，无草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰獳，其鸣自纠，见则国有恐。”
中国民间有一龙生九子，九子各不同的说法。说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
龙在其形象形成史中，曾是由多面一，即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龙。然而并非所有的怪异兽像都百川归海，纳入了龙像之中，在与龙形象形成、发展的同时，一些怪异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征。因而有人又把二者联系起来。在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。按李东阳的清单，龙的九子是：
1. 传说中的神鸡。居东方扶桑山上，率天下之鸡报晓。其说始见于汉。《神异经·东荒经》：“盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”
2. 传说中的神鸡。又传为祥瑞之鸡，王者至孝则至。其说始见于南北朝时期。《宋书·符瑞志上》：“（汉高帝）母名含始，始为昭灵后。昭灵后游于洛池，有玉鸡衔赤珠，刻曰玉英，吞此者王。昭灵后取而吞之。又寝于大泽，梦与神遇。是时雷电晦冥，太上皇视之，见蛟龙在其上，遂有身而生季，是为高帝。”
汉·刘向《列仙传·琴高》：“（琴高）后如涿水中取龙子，为诸弟子期曰：‘皆洁，齐待于水傍，设祠，’果乘赤鲤来，出坐祠中。”
赤鱬（ru音“如”）：
传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。
《山海经·南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”
却火雀：
传说中异鸟名。其状如燕，能灭火。其说始见于唐。
唐·苏鹗《杜阳杂编》卷上：“顺宗皇帝即位岁，拘弭国贡却火雀（一雌一雄）、履水珠、常坚冰、变书草。其却火雀纯黑，大小似燕，其声清亮，殆不类寻常禽。鸟置于火中，火自散云。上嘉其异，遂盛水精笼，悬于寝殿，夜则宫人持烛炬以烧之，终不能损其毛羽。”
却尘犀：
亦称“辟尘犀”。传说中海兽名。状如犀牛，其角可以避却尘埃。
南朝梁·任昉《述异记》卷上：“却尘犀，海兽也，然其角辟尘，致之于座，尘埃不入。”
何罗鱼：
传说中异鱼名。一首而十身。其说始见于先秦。
《山海经·北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。”
希有：
传说中异鸟名。形体巨大。其说始见于汉。
《神异经·中荒经》：“昆仑之山……有大鸟，名曰希有。南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公也。”
含利：
传说中异兽名。能吐金。此称始见于汉。
《文选·张衡》：“含利颬颬，北为仙车，骊驾四鹿，芝盖九葩。”薛综注：“含利，兽名，性吐金，故曰含利。” 角端： 传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉。 《宋书·符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。” 角龙： 传说中的有角之龙，为龙之年过五百者。其说始见于南北朝时。 南朝梁·任昉《述异记》卷上：“水虫五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。” 犼： 本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。其说多见于宋以后。 清·蒲松龄《聊斋志异·菱角》：“有童子以骑授母……瞬息至湖上。马踏水奔腾，蹄下不波。无何，扶下……母将启谢，四视其马，化为金毛犼，高丈余，童子超乘而去。” 沉石明鸡： 传说中的瑞鸟。状如燕，生于地下，天下太平则出。其说始见于晋。 晋·王嘉《拾遗记·魏》：“建安三年，胥徒国献沉石明鸡，色如丹，大如燕，常在地下，应时而明，声能远彻。” 冶鸟： 传说中的鸟名。生南方山林中。状如鸠，能变化人形。其说始见于晋。 晋·干宝《搜神记》卷十二：“越地深山中，有鸟大如鸠，青色，名曰冶鸟。穿大树作巢，如五六升斗器，户口径数寸，周饰以土垩，赤白相分，状如射侯。伐木者见此树，即避之去……此鸟白日见其形，是鸟也；夜听其鸣，亦鸟也；时有观乐者，便作人形，长三尺，至涧中取石蟹，就人炙之，人不可犯也。越人谓此鸟是越祝之祖也。” 长右： 传说中怪兽名。状如猴而四耳。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。 《山海经·南山经》：“长右之山，无草木，多水，有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟。见则郡县大水。”
