重庆古称“巴”，巴国先后在现在的涪陵、重庆、合川、阆中四个地方建立都城，大体上巴国最强盛时占据了现在的重庆和四川东部、贵州北部。

古巴国神话传说主要分为了以下几个部分：

灵山十巫及巫载国神话

巴祖廪君的英雄神话

巫山神女神话

大禹导江神话

缙云神踪神话

在巴渝文化中最古老的文化首推巫文化，巫文化中最古老上的神话传说则是灵山十巫。《山海经大荒西经》记载：大荒之中有山名曰丰沮。玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫胎、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。

巴人先祖的神话传说很多，但最生动具体的，主要是廪君的神话传说。

代巴渝神话传说中，巫山神女的故事最为浪漫动人上影响深远，几乎家喻户晓。历代文人骚客为此而作诗、词、曲、赋、小说、戏曲络绎不绝，而且三峡中有巫峡之上的云遮雾障，仙气飘渺、神秘莫测的神女峰也使过往游客为之心驰神往、浮想连翩，但追溯这两条源流的渊源，皆肇始于远古神话。

禹是我国古代历史记载兼神话传说的英雄人物，是原一始社会最后一位国君。因为他治理九州洪水功勋卓著，又有“三过家门而不入”的大公无私精神，所以不但历来脍炙入口，家喻户晓，而且死后成为社神，即象征社稷的尊神。大禹及其事迹，不是神话的历史化，而是先有历史记载而后才创造出来的神话。

这两座缙云山的来历，都和中华民族共同的祖先轩辕黄帝有关。两地都流传着黄帝曾于此山三合丹药，得道成仙，乘龙飞升而去的神话故事。《缙云志》(重庆)谓“缙云山出于禹别九州之前，曾是黄帝合药炼丹之地”；《东阳记》(浙江)则谓“世传轩辕游此飞升，辙迹尚存”。

巴国最早见于《山海经·海内经》记载：“西南有巴国。太葜生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”太葜即上古时代东方部落首领伏羲，后照为巴人始祖。

巴国正式形成于公元前11世纪的西周初年，其都城为江州，灭亡于战国中期，约800年的历史。位于现今的川东重庆一带。灭亡的巴国民族让古巴国变得神秘，民间神话和传说不断。

1. 关于巴国自身

巴国曾被描述成一个不种而食，不织而衣，百兽相处，百谷所聚的国度。巴人刚健勇猛，把老虎作为他们的祖先，还自认为是虎族，以虎为崇拜对象，自称虎人。但与其相邻国度的人称之为“巴人”。

2.巴蛇食象

据《山海经》记载：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。”即讲述，古时候巴国的一种蛇，大得能够吃下一头大象，而要笑话整整三年才能把象骨吐出来，如果人要能吃下巴蛇肉，可以终身不用患疾病。

3.巫山女神

传说炎帝的女儿瑶姬，死后葬在巴国的巫山，就成了巫山的神。巫山女神葬在女神峰，而女神峰是巫山十二峰之一，又是十二峰之最，女神峰是伫立于群山之中的一块巨石，远远望去像一位站在云中的窈窕仙女。关于巫山女神的传说有两个：其一，大禹治水到巫山时，遇到阻力无法继续进行，于是大禹就向巫山女神求助，最后在巫山女神的帮助之下大禹解决了巫峡的水患。其二，巫山女神会楚襄王，楚襄王梦见巫山女神，说自己“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下，”后来“巫山云雨”，和“阳台之梦”成为男女欢好的典故，在许多文学作品中被时常引用。

4.呼归石

现朝天门外，南岸涂山脚下的长江之中，有一块巨大的石头，名曰：呼归石（影响航道，现已炸毁）。远古时候，发大水灾，百姓疾苦，一位叫鲧的天神偷了天帝的“息壤”在鸱鸟和神龟的帮助下拯救了百姓。天帝知道后把鲧杀了。鲧虽死但是他的正义之心却还在，最终变成了他的儿子大禹，大禹从天而降，到了江州和涂山女相遇并结为夫妻。接着，大禹道凤凰山查看水情，水神兴风作浪，长江浊浪排天，回家后对涂山女说：“我要到很远的地方去治水去了，你舍得我走吗？”虽然涂山女恋恋不舍但还是送下山去，大禹变成犀牛沿江而下，涂山女站在石坡下望着大禹远去，哭泣不止。

三年过去了，大禹回来了。可将要道家时，看见下游洪水依然泛滥，转身离去，这是涂山女出来，却看见丈夫又走了，她站在江边的石头上深情的呼喊：“禹啊，快归来吧！”

又一个三年，长江洪水治平，他还未进家门听说天帝搬来巫山又把长江阻塞了，转身又离去，涂山女听见熟悉的脚步声，出门探望，又跑到呼唤禹的地方，奇怪的是，那块石头比原来变得更高了，原来涂山女思念大禹的深情感动了龙王，龙王派神龟蹲在那里，以便涂山女登高望远。

大禹再次归来，涂山女喜出望外，拉着大禹说：“你终于回来了”，大禹说：“不行，还有汾河，渭河，淮河没有治理好，天下洪水不平，我绝不回家”，便转身又走了。涂山女看着远去的大禹的背影站在江边，大喊道：“禹啊，我在这里等你一辈子”，涂山女天天等，久而久之，她便化成了一块石头，也就是所说的“呼归石”。

关于古巴国的历史记载也不多，但是作为巴蜀之人，对巴蜀有着浓厚的故乡之情，无论是神话是还历史事件，都是我们宝贵的文化财富。