从两件事情上，我们能看到东西方文化的不同之处。在现代人的身上也能找到古代的影子，我们中华民族可谓是一脉相承。

大禹治水是人改造自然、战胜自然的经典示例，相传上古时期，鲧也就是禹的父亲采取堵的办法治水失败，面对涛涛黄河，禹继续这个事业，采取疏导的方式，历时13年，终于治理好，还留下了三国家门而不入的经典故事。

“诺亚方舟”则是末日后的希望。是《圣经》的故事。人类因为恶习导致上帝愤怒，要毁灭人类。诺亚恪守本分，上帝选择让他们活下来。他带着家人还有部分动物躲进诺亚方舟，逃脱了这场灾难。诺亚多次放出鸽子来看水退去否。后来有了鸽子是和平的代名词。

同样是水，同样是灾难，我们是人定胜天，以人为本的思想观念。西方则展现了宗教性，人只是实施者，带着某种虔诚。

面对灾难，我们的先人采取了不同的办法获得成功，最后荫庇族人，发展了先进的生产技术。西方则是顺应上帝，对上帝虔诚，保有善良就会有好报。所以呢，东方比较务实，西方则有很强的精神寄托。

这影响比较深远，以至于现在都能看到古人观念的影子。我们的文化也是数千年不断，理念也保持着垂直性。

大禹治水并不只是神话，是实有的历史，因为中国人改造河道治理大洪水事件过于神奇，世界史中仅有中国有此记载，实在是功德太大，让很多人觉得太不可思议了。因为人力的凝聚和调动，产生了抵御自然灾害伟力，气魄太大强果影响太大，于是东方华夏神话产生。大禹治水的主题意境是征服自然改造自然，是人类在面对自然灾害时勇敢自救，自力更生的态度和作为。

诺亚方舟来自圣经记载，主题思想是神罚世人，诺亚被神关照，造大船带着动物避洪水的事，人们一直想找到这个方舟遗迹而不得，这成了西方世界的神话迷题。主题是人的罪罚，顺应神的旨意。

在上古时代自然条件恶劣，没有神话的生活很容易被自然力击倒。面对变幻莫测的世界，华夏主题文化是与自然和谐相处，又能做到道法自然，天行健君子自强不自息。这在大的禹治水中体现明显。由堵水变疏通水道，结果成功……

中国神话中的主角大多比较有担当比较善良，能舍身取义。如盘古开天、女娲补天、大禹治水、精卫添海、愚公移山等等都悲壮而进取的精神。中国人因为解读神话而获得身心鼓舞，对自身潜在力量有了更多认识，更积极面对人生和世界……

西方神话也有优点，比如希腊神话的诸神都有丰富的个性张扬特点，是毫无宁静的热情象征。由神话的镜像反推进而直指人性的弱点，人类也更为明智。如果能加以正确解读和引导，就能理清人类的种种光明和黑暗……

夏朝，大禹治水，是怎么治的水？疏通了哪些地区？真实的工作量有多大？

大禹开启夏朝 三星堆就是夏朝的都城

禹贡 记载

大禹治水 岷山导江 东别为沱

所以大禹治水是在出生地龙门山和龙泉山之间的都广之野的成都平原

汉藏羌同源 这是共识 也是事实

三星堆神树就是山海经里面的建木

羌族叫通天神树

藏族叫天梯

川西很多地名水名非常独特 都是文明和语言早期的证据 很多地名都是指上古时候的部落城邦 水名都是直接形容水流动的响声

广义四川话地区就是最早的华夏

甘南陕南也说广义四川话

周秦巴蜀算华夏最早几兄弟

所以周联合西南各族和巴蜀打败殷商

秦借巴蜀之师统治六国

商地本不是华夏 所以才需要周分封诸侯加之统治

瞩 嘱 都是带有蜀字 肯定和蜀有很大的关系 这些发音更像是远古人类简单的发音

家属 金属 属下 属也是蜀字

独 烛 二字也是蜀相关的 证明 烛 灯具 这些是远古蜀人发明的 这在远古时候 绝对是人类最重要的发明了

丝绸 茶叶 最早都产生在巴蜀大地 手镯 从字形看 也是蜀人生产 玉石 象牙 都在三星堆金沙大量出现 这些华夏最重要的文化都产生于巴蜀大地

“建木”是上古先民崇拜的一种圣树。

传说建木是沟通天地人神的桥梁。伏羲、黄帝等众帝都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间天庭。

《淮南子·墬形训》：“建木在 都广 ，众帝所自上下。”

足可见，三星堆正是华夏文明之源头。大禹治水正是在当时的夏朝─都广之野，现在的成都平原。

大禹治水（鲧禹治水）是中国古代重要的神话传说，他们都是黄帝的后代。著名的上古大洪水传说，即三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，负责治水。鲧治水时采取以堵的方法为主，结果很失败。但是，他的儿子禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了堵的办法，对洪水进行以“导”为主，体现了他具有带领人民，战胜艰难险阻的聪明才智。大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于度外，三过家门而不入。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。大禹治水的地域极其广大。“禹东至榑木之地，日出、九津、青羌之野，攒树之所；天之山，鸟谷、青丘之乡，黑齿之国;南至交址、孙朴、续樠之国，丹粟、漆树、沸水、漂漂、九阳之山，羽人、裸民之处，不死之乡;西至三危之国，巫山之下，饮露、吸气之民，积金之山，共肱、一臂、三面之乡;北至人正之国，夏海之穷，衡山之上，犬戎之国，夸父之野，禺强之所，积水、积石之山。”这里的共肱、羽人、积石之山、黑齿之国、榑木、青丘之乡等地都是《山海经》中出现的地名。

大禹为了治水，有许多流传下来的故事，如大禹杀共工相柳，积石成山，圣王时代治水的场景移到了昆仑山巅，擘画出大禹治水的宏大场景。大禹曾治弱水、黑水、河水、漾水、江水、淮水、渭水、洛水等九条河流，涉及的地域遍及九州，包括今青海、甘肃、陕西、山西、河南、河北、山东、湖北、湖南、四川、江苏等地。大禹治理过的山也遍布九州，有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等。总之，大禹治水横跨的地域之大，上天下地，自成体系。

综上，大禹是治理洪水的最高领导人，他为万民兴利除害，躬亲劳苦，手执治水工具，与万民一起栉风沐雨，与洪水搏斗，感天动地。大禹治水在中华文明发展史上起到了重要作用，在治水过程中，大禹以艰苦奋斗的精神，以人为本的理念，因势利导、科学治水，克服重重困难，终于取得治水的成功。在治水过程中，形成的公而忘私、科学创新，民族利益至上的“治水精神”，成为中华民族精神的重要渊源和象征，不断激励着后世之人为了民族共同利益，奋勇前进。