一般來說與名山，故居，奇特地貌有關的典故。很多人會感興趣。像這次越南之行。在下龍灣風景區。像天狗石，鬥雞石。月亮灣山門的傳說。都與善良和兇殘的動物有關。引起人的普遍的關注。

民间故事我觉得首先是以普通百姓生活为主题，然后通过故事来说明一些道理、说明一些社现像。

既然是民间故事，最主要的还是普通百姓的生活，还是以朴实通俗为主旋律。

神话故事都是历史的改编吗？

神话故事是古代劳动人民对美好生活的向往，是对崇高理想的追求。或者幻想用超自然来改变命运、实现理想抱负，追求人类的公平、正义。也有一些当时的人类智慧无法解释的自然现象。本来是朴素的理想和简单的事物，却被统治阶级和别有用心的人所利用，变得越来越神秘，变成统治和迷惑劳动人民的工具。

那么神话故事是怎样流传下来的？我想有很大一部分都是后世为了实现各种目的编造出来的，也有来自民间传说或者对一些千奇百怪的自然现象的人格化解读。

我们知道《山海经》是中国先秦时期重要古籍，也是一部富有神话色彩的最古老的奇书。我们孰知的“精卫填海”、“夸父追日”、“羿射九日”、“刑天舞干戚”、“鲧禹治水”、“嫦娥奔月”、“共工触不周山”、“皇帝蚩尤之战”等神话传说，都可以在《山海经》里找到渊源。

先秦的定义是指旧石器时期到公元前221年，是指秦朝建立之前的历史时代，也就是指旧石器时代到战国时代，经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。这么长时间的民间传说汇集到一起，有神话传说和传说中的山川地名与今不同，有的并非实指；多种千奇百怪的兽类和植物，有的现在并不存在，也是神话而非实有。这些传说成就了后世神话的源流，后世的很多神话故事都是由《山海经》故事演绎而来。也就是后世根据《山海经》故事经过加工，再联系社会现象编纂出不同的神话故事，服务于不同的人群。

一、历代统治者都利用神话来说明自己“受命于天”，也就是“君权神授”。实际上无非是加强自己对民众的统治，提高统治阶级的凝聚力，让老百姓对皇权产生心理上的依赖感。

所以统治者往往利用百姓的迷信思想，编造出各类神话故事，歌功颂德，标榜自己统治是天命所归。别有用心的人，在乱世中，也会编造神话故事，来诽谤某一王朝，以达到推翻这一王朝自立的目地。

二、中国的道教，以及后来传入中国的不同宗教，也都有很多自己的神话传说。目地无非是扩大宗教的影响力，用于发展壮大自己。有的以民间传说为原型，编造神话故事；有的联系古老的传说，再加入自己教派的宗旨，编出故事传扬。教化人类思想，抑恶扬善。

三、朴素的民间传说

我们知道古代生产力低下，人类对自然的认识停顿在朴素的直观感觉，人们的智慧并不能解释一些自然现象。这就给人类留下联想的空间，编造出很多神话故事，来解释自然界存在不为人类认识的自然现象。如雷、电，在古代普遍被人们认为是上天对人类或者妖物的惩罚，有雷公、电母之说。相信当今社会随着人们对电的认识和科学知识的普及，不会再相信雷公、电母的存在。

即使是当今社会，也有很多不为人类了解的自然现象和自然规律，有待于科学的不断发现和探索。只是人们已找到科学的途径，而不是迷信一些超自然的解答。

所以说古代神话故事，是人类没有认识世界之前对自然现象的联想，是人类对自然界的最朴素的想象和发挥。即使当今社会，人们对自然的认识也是一知半解，等待着后世子孙的进一步探索。免责声明：图片来自网络，如有异议请联系本人删除！

神话故事不一定全是由历史改编的，它的来源基本上来自以下几个方面。

一是蛮夷时代，人类对于大自然的一些现象，如闪电，暴风骤雨等不能作出合理解释时，就会编造一些神话故事来解释，一传十十传百，慢慢逐渐就形成了神话。

二是封建帝王为了维护自身的统治，让百姓更好的臣服自己，尤其是开国皇帝，对于自己的出生或者起义都会赋予一定的上天之意，奉上天的旨意来拯救民间疾苦，这样对自己的皇权更加神话，让百姓听命服从。

三是道教的兴起，强化修道成仙的理论，逐步在民间流传，慢慢在社会上形成了得道升仙的故事。

四是受苦受难的广大群众对于自身痛苦的一种解脱说辞，希望这辈子受苦受难，多做好事，下辈子能够有好报，能够拜托贫苦，所以会在不经意中逐渐行程一些神话故事。综合以上几个方面，既有客观方面的条件，也有主观方面的意识，共同作用，推动了神话故事的发展。