我给推荐一本《笠翁对韵》。作者叫李渔，号笠翁，书名便由此而来。
《笠翁对韵》在以前便是蒙学教材。在学的时候出声朗读背诵，既锻炼朗读的能力，又便于记忆。
该书对仗从一字对、三字对、五字对一直到十一字对，从单字逐步增加，风格丰富多变。比《千字文》、《龙文鞭影》等单纯的四字一句更见韵味。在学习的时候，能够得到语音、词汇、修辞等多方面的训练。这对于孩子的作文有很大的帮助。
该书内容广泛，天文、地理、花木、鸟兽、神话、人物、器皿等无所不包。孩子在学习的时候，把里面的内容都了解，基本上就把中国的文化全部了解了！
尤其是该书里面的历史典故，对于孩子了解历史很有帮助。
“兴汉推马武，谏夏著龙逄。四收列国群王服，三筑高城众敌降。”这里面有几个人物典故？几句朗朗上口的词句，便将这些典故全部记住了。
“风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。”既有风月霁霞等美景，又有天上星宿罗列。
“门外雪飞，错认空中飘柳絮；岩边瀑响，误疑天半落银河。”这景美吗？
“灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归。”这一句，大家是不是很熟悉？
“绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。”想一想苏堤美景。
再罗列两句欣赏一下：
“将相兼行唐李靖，霸王杂用汉萧何。月本阴精，岂有羿妻曾窃药；星为夜宿，浪传织女漫投梭。”
“帝业独兴，尽道汉高能用将；父书空读，谁言赵括善知兵。”
还有一本叫《声律启蒙》，和《笠翁对韵》差不多。不过，我个人感觉《笠翁对韵》的意境更美一些！
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有家长也问我，孩子读什么国学书籍合适？我毫不犹豫地说：从《论语》开始。然后，看着家长一脸愕然地哦了一声，我也不再言传。
家长估计是想着：《论语》这么难!怎么能作为孩子的第一本国学书？
其实，在儒学的众多经典中，《论语》是最浅显易懂并且最贴近生活的，之所以觉得难，只不过是我们离文言文太久远了，一看到文言文就头大不愿细看，在情绪上认为很难罢了。若是随便翻一页《论语》，随便拿一则来读五遍，这种抵触文言文的情绪就会消失了，或许会若有所悟。
也有人建议读《三字经》，我认为这放在幼儿园阶段去读较好，上到小学识字较多了，读《论语》是很好的选择，况且，读完《论语》转过头来看《三字经》就容易理解得多了。
最后，读，只是纯粹地读，不要去背诵，更不要让孩子在客人面前背诵，权当做锻炼孩子的朗读能力。也不用试图跟孩子翻译、讲解，留着孩子用一生去体悟。多谢阅读!
祝您愉快!
禅宗有哪些有趣的故事？
梦露居士为你解读国学经典，点击关注阅读系列文章。佛教源自古印度，在东汉时期传入中国，从此生根发芽，开花结果，产生了汉传佛教八大宗派：三论宗、唯识宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。
在这八大宗派中，禅宗的中国化程度最高，在中国流传甚广，是中国最流行的两个宗派之一（另一个是净土宗）。
那么禅宗是怎么来的呢？也许这三个传说故事可以给你答案。不过这三个故事太过奇幻，是真是假需要你自己判断。
一、拈花一笑
大家都知道，佛教的创始人是释迦牟尼，又被尊称为世尊。
有一天，释迦牟尼在灵山法会上为众人说法，他拈起一朵花向众人展示，大家都不解其意，默然无语，只有释迦牟尼的得意弟子摩诃迦叶破颜微笑。
于是释迦牟尼说：“我有佛法的精髓要义，十分微妙，无法通过文字表述，我已经传给摩诃迦叶了。”
世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”（《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》）
释迦牟尼所传的，就是禅宗的心法，因此摩诃迦叶被尊为禅宗西天初祖。
那么释迦牟尼手拈鲜花到底想表达什么意思，摩诃迦叶破颜微笑又是领悟了什么呢？其实梦露居士也不知道，如果居士我能领悟，那我也成高僧大德了。
这个故事，说明了禅宗的特点：不立文字，教外别传。禅宗传法，不像别的宗派那样靠大部头的经典，而是以心传心，心心相印。禅宗不施设文字，不安立言句，直传佛祖心印，是在释迦牟尼言教以外的特别传授。
释迦牟尼除了将禅宗心法传给摩诃迦叶，还给了他两件信物：释迦牟尼自己用的袈裟与钵盂。
摩诃迦叶圆寂前，将禅宗心法与衣钵传给释迦牟尼的另一个得意弟子——阿难。因此阿难是禅宗西天二祖。
当然了，梦露居士认为，这段故事并非真实的历史事件，而是后来的禅宗人士创造出来以说明禅宗宗旨的，是一种寓言。
摩诃迦叶和阿难，就是《西游记》中管理藏经阁，向唐僧师徒索贿的那两个人物。当然吴承恩是以这个情节讽刺当时官场行贿、索贿成风的现象，并非有意对佛教不敬。
二、达摩西来
禅宗在西天传了二十八代，第二十八代祖师叫做菩提达摩。达摩乘船从天竺来到中国传法，在广州登岸。
当时中国正是南北朝时期，南朝皇帝梁武帝笃信佛教，听说从天竺来了一位高僧，便派遣使臣到广州迎请。达摩一路北上，到达金陵，见到了梁武帝。
梁武帝问他：“朕继位以来，营造佛寺，译写经书，度人出家不知多少，有什么功德？”
达摩说：“并没有功德。”
梁武帝问：“为什么没有功德？”
达摩说：“这些只是人天小果，有漏之因，如影随形，虽然有，却不是实有。”
梁武帝说：“怎样才是真功德呢？”
达摩说：“清净、睿智、圆妙，体自空寂。这样的功德，不是在尘世上追求的。”
梁武帝又问：“什么是圣谛第一义？”
达摩说：“空寂无圣。”
梁武帝又问：“回答朕的问话的人是谁？”
达摩说：“不知道。”
帝问：“朕自即位而来，造寺写经度僧不可胜数，有何功德？”祖云： “并无功德。”帝云： “何得无功德？”祖云： “此但人天小果，如影随形，虽有非实。”帝云： “如何是真功德：”祖云： “净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”帝问， “如何是圣谛第一义？”祖云， “廓然无圣。”帝云：“对朕者谁？”祖云：“不识。”帝不领旨。（《联灯会要》）
这一段对话出自宋代的《联灯会要》，距离达摩的时代已经过去几百年了。因此很多学者认为，这个故事并不真实，只是后人为了说明禅宗的宗旨而创造出来的。
因为梁武帝不能领悟达摩话中的玄机，所以达摩离开了金陵，脚踏一片苇叶渡过长江，来到少林寺。达摩在少林寺面壁参禅，长达九年。
这时有个叫神光的僧人来向达摩求法。达摩一直不理他，说真正求法的人，必须能忍他人不能忍。神光为了证明自己的信心，在雪地里一直站立着，达摩也不为所动。
神光是个狠人，他拿刀砍断自己的一条胳膊，放在达摩面前，以表明自己的信心。于是达摩知道他是真正的法器，才把禅宗心法与衣钵传给他，并为他取法号“慧可”。
达摩被称为禅宗中土初祖，慧可是二祖。
三、惠能得法
慧可将衣钵传给僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍是禅宗五祖。
弘忍门下有个得意弟子，名叫神秀，大家都认为弘忍会将衣钵传给他。弘忍门下还有个舂米的行者，叫做惠能。
有一天，弘忍对弟子们说，你们各去写一首偈给我，谁写得好，我就让他做我的传人。
因为弘忍的弟子们都公认神秀为学霸，所以大家都不敢写，等着神秀写。
神秀的压力也很大，他战战兢兢地想了一首：“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”他还不敢直接交给弘忍，而是趁半夜写在了墙上
第二天弘忍看了这首偈子，把神秀叫来对他说，你还没见性，回去再想想。
这时惠能听说了这件事，他不会写字，于是叫人帮他在墙上写了一首：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”句句打神秀的脸。
弘忍看了这偈子，让惠能半夜来自己房中，把禅宗心法传给了他，还把象征禅宗祖师之位的袈裟和钵盂也给了他。
弘忍担心其他弟子谋害惠能，让他连夜下山去了南方。后来惠能创立了禅宗南宗，南宗最终战胜神秀的北宗，因此惠能被后人尊为禅宗六祖。
一切有为法，如梦亦如露。我是梦露居士，为你解读国学经典。点击关注，阅读系列文章。
