“天地人神鬼，蠃翎毛羽昆”是《西游记》真假美猴王一集中，佛祖对悟空所言，来阐述六耳猕猴的出生以及三界构成，“天地人神鬼，蠃翎毛羽”实谓之五神五虫。

一，“天地人神鬼”即就是其中的“五神”了。

1、天仙，天仙位置是三界最高的了，居于三十三重天之上，主要为道家天尊和玉皇大帝等仙家。其中道家天尊，又以三清为最高，三清中又以原始天尊为首，灵宝天尊，道德天尊居后。他们共同统治三界，事实上三清的地位要高于玉皇大帝，在西游记中却要听命于玉皇大帝。

2、地仙，地仙的代表人物那就是地仙之祖镇元大仙了。地仙就是在人间修炼的仙人，也称谓散仙，道行没有达到成为天仙的地步，只能游历于人间修炼。但也不是说所有的地仙实力都很差，例如镇元大仙，实力就很惊人。

3、神仙：就是玉皇大帝手下的天兵天将了，他们刚刚步入仙籍，获得仙骨，道行普遍大于地仙，但没有自己的专有的修炼之所，也就是玉皇大帝的打工仔了，有其劳苦，给其仙位。

4、人仙：其实就是一些修真之士了，他们没能脱胎换骨，却又高于凡人，能降住一些普通妖魔鬼怪。

5、鬼仙：鬼仙最好理解了，就是阴曹地府里的黑白无常，牛头马面了，他们的实力只能对凡人有很大效果，但阎罗王就不属于鬼仙的范畴了。

二，“蠃鳞毛羽昆”即就是为为“五虫”了。

“五虫”其严格意义上不是佛教用语，而是中国古代的智慧人民对虫和人类的称呼，后进行的简称和概括。只不过吴承恩通过西游记用如来之口说出来罢了。

1、羽，指能飞翔的禽类，羽就是翅膀。

2、毛，指奔跑的兽类，毛即是毛发。

3、昆，就是指昆虫了，没啥解释的。

4、鳞，就是指鱼类了，鳞就是指鱼类的皮肤了。

5、蠃，这个字读“luo”并不是“ying”,指的是人类，其实他指的也是昆虫，是没有毛发的昆虫，如人，蚯蚓。人也是在其中，后来就形容人了。五虫，最早出于《大戴礼记．易本命》了，吴承恩肯定读过这本书。

严格来说，这两个概念有着不同的“层面”。

“天地神人鬼”是神话传说故事中的理念，而“蠃鳞毛羽昆”却是我国古代对于生物的朴素的分类研究。

尽管都不是绝对严谨的分类，但前者明显带有着明显的浪漫传说，甚至是迷信，而后者虽然并不严谨，但却是相对较为科学的分类结论。

具体阐述如下：

天地神人鬼这个概念，严格来说，是“人类”位于不同的“生命层面”的不同状态。

目前，唯一已知的，即，已经被科学确认了的，就是我们的当前的“人”的状态。

相对来讲，“人”为代表的高级智慧生物（包括一定的动物修行人员），在去世之后，有大德行大能力的，可以“封神”，这个设定，可以参考《封神演义》的主干情节（尽管是另一个小说故事，但大背景理论，基本是相同的），而其余的绝大部分，死后只能作为“鬼”。

“神人鬼”的概念，主要区分为是否生死以及德行能力。相对的，“天地”的概念，主要是存在空间。

也就是，这一类人，生活在什么地方。

当然，多数的人是生活在地上的，而多数被封为神之后，是生活在天上的。

其实，从这个角度讲，“天地神人鬼”的概念，内部区分本身也并不具有统一的判断标准，这个划分，是相对随意的，即，如前面描述，包括了是否还活着，以及在哪里活着的概念。

蠃鳞毛羽昆相对于前面“天地神人鬼”这个纯“浪漫”的概念，这“蠃鳞毛羽昆”的概念无疑更为科学。当然，这个科学对待概念，和目前我们已经掌握的生物物种分类法，是仍有所差距的。但毕竟，这个分类已经较为科学了。

这个概念，可以说是古代对于动物的基本归类划分，具体地，阐述如下：

“蠃”：指皮肤光溜溜的动物，例如蚯蚓；

“鳞”：指外表有鳞片的动物，包括鱼类和爬行动物；

“毛”：指外表有毛发的动物，例如哺乳动物；

“羽”：指外表有羽毛的动物，例如鸟类；

“昆”：指昆虫等节肢动物（包括昆虫、蝎子、蜈蚣等）。

从分类对象不同的物种特点来看，我们甚至可以发现，这个分类，基本上是以动物的表皮特性而进行划分，已近具有了明确的判断标准，这个情况，是较为科学、先进的。

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