八十年代比初期，改革开放的号角吹响大江南北，长城内外，粉碎四人帮以后，坚持百家争鸣百花齐放的文艺路线，国家放开了一些人们喜闻乐见的老电影，《红楼梦》《牛郎织女》《洪湖赤卫队》等一大批电影对外公演，让看惯了《沙家浜》《红灯记》《智取威虎山《红色娘子军》》等红色电影的人顿觉耳目一新。

那时候，我刚十二三岁，正处于懵懂少年时期，对社会对世界缺乏理性认识，当一天晚上看了露天电影《牛郎织女》以后，被电影里的故事情节给吸引住了。那时候正是七月天气，常言道：七八月看巧云，当我看着天上形态各异的朵朵白云，就相信了天上真有七仙女，甚至梦想自己将来有一天能像牛郎一样有个七仙女来和自己约会，呵呵！现在想想真是可笑。

直到现在，想起牛郎织女这个民间故事，还觉得是很美好的，所以我个人认为这个神话故事，是最能打动人心的美好传说。

董青岛供稿。

图片来自网络，归原创所有。

西游记吧，西游记我感觉就是一个练气仕的修炼过程的描写。

《诸神创世》，《盘古开天地》《淤能棋吕岛》有什么共同点？

天地是怎样成形的？大自然的一切是从哪里来的？为什么会有日月出没、电闪雷鸣？古人们一直在思考着这些问题。由于科学的不发达，他们便以为这一切是“神”在支配，于是，神话故事就出现了。神话最初是口头流传的，古人们用自己丰富的想象创造了一个又一个神话故事来解释世界的形成、人类的起源。

《诸神创世》是希腊的创世神话传说；《盘古开天》是中国的创世神话传说；《淤能棋吕岛》是日本的创世神话传说。各国先祖都用这种传说来描述世界的起源。可能里面存在某种联系与真实。这需要我们后人不断探索求证！

《诸神创世》《盘古开天地》《淤能棋吕岛》有什么共同点？那么他们都有什么特点呢？我们逐个分析解读他们起源环境和历史背景。

1：《诸神创世》起源西方古希腊文明对世界起源的一种解释，当地的人类对于世界万事万物的形成充满了疑惑，如是通过自己的认知，放开自己的想象描绘出了诸神创世的景象。然后先是口口相传，后来通过文字记录，后人的修饰也就形成了现在的诸神创世的经典神话。导致后世诸多未知的自然事物和现象都归纳为神迹或者神能的体现，此为诸神创世的后续演变过程，那么具体说下西方诸神创世神话都有哪些呢？下面我们来逐一分析：

（1）五大创世神的说法在希腊神话里并不存在，国外也无此说法（通常称之为Protogonos，原始神；远远多于五位）。此说法是中国人较为熟悉的五大原始神。依据《神谱》中，在混沌（卡俄斯）中诞生的最初五位神祇所创造；这五位神祇分别是：该亚、塔耳塔洛斯、厄瑞玻斯、倪克斯、厄洛斯。

(2)原始神族的说法在正统的奥林匹斯教中并不存在,《荷马史诗》与赫西俄德的《神谱》并无记载。这一说法仅存在于希腊奥尔弗斯教中。

①超原始神系：

柯罗诺斯（Chronus）：时间之神、混沌之父；无形的超神，最初的最初是柯罗诺斯，他创造了混沌与秩序，是超越一切的存在

阿南刻（Anance）：必然定数女神；柯罗诺斯之妻，神后，法涅斯之母。命运可以打破，但定数必须遵守，混沌卡俄斯在阿南刻面前比蝼蚁还渺小，就等于冒起就要消失掉的泥泞泡沫一样.法涅斯（Phenas）：生命光明之神，神王；全知全能的存在，柯罗诺斯之子，法涅斯从柯罗诺斯所创造的宇宙之蛋中出生，也就撕裂了原有世界的混沌状态，他在出现的时候，也使一切都出现。

②原始神系：

赫玛墨涅（Heimarmene）：创力命运女神；法涅斯之女

阿德拉斯忒亚（Adrasteia）：自然法则女神；神母，法涅斯之妻

菲希斯（Phusis）：自然秩序女神；

忒希斯（Thesis）：起源创造女神；

普罗托戈诺斯（Protogonus）：头生之神；主宰万物生死的超神，在他面前冥王哈迪斯如人类一般

厄利克帕奥（Ericapaeus）：春天新生之神

安托则斯（Antauge）：思索光明的神

卡俄斯（Chaos）：混沌之神

倪克斯（Nyx）：夜之女神

该亚（Gaea）：大地女神

厄洛斯（Eros）：爱之神

厄瑞波斯（Erebus）：黑暗之神；

休德洛斯（Hydros）：水源之神；

塔耳塔洛斯（Tartarus）：地狱深渊之神；

埃忒尔（Aether）：无限太空之神；

赫墨拉（Hemera）：白昼女神；

塔拉萨（Thalassa）：海面女神；

乌拉诺斯（Uranus）：天穹之神；

乌瑞亚（Ourea）：山岭诸神；

蓬托斯（Pontus）：太古海神；

涅索伊（Nesoi）：岛屿诸女神；

埃尔（Aer）：大气之神；

弥斯特（Mist）：薄雾之神；最初的只有薄雾神——弥斯特，混沌自薄雾中诞生。

欧律诺墨（Eurynome）：大女神（卡俄斯、俄克阿诺斯）[后期演化为宙斯的三妻海洋女神欧律诺墨]

俄刻阿诺斯（Oceanus）：大洋之神

泰西斯（Tethys）：沧。

等等诸如此类大神数不胜数，只要是自己不能理解的事物，都标以神化，后世还会出现更多的神明去弥补心灵或者是文化上的空缺。也彰显西方文化的独立性，任何事物建立都是以团队塑造的结果。充满了孤独感，随时需要来自外力的援助，否则将无法完成任何事情。

2：《盘古开天地》起源于东方文明古国对于世界一种起源概论。

对于世界的起源，中国古人给予了通过对世间万事万物的运行轨迹，发挥出了充分的想象，把世间万事万物的运行都想象成了一个人，那么世界是不是像一个人一样在自行诞生和运转呢？带着这样的疑问人们就萌生一个巨人创世的神话景象，也形成了带有一定神话色彩的盘古开天地。

那么古代盘古开天地的神话究竟是如何传记的呢？我们一起来看看古书上的记载。创世神话以盘古开天地的故事最为著名：盘古开天是一则典型的卵生神话，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的，这种看法在世界各地的原始初民中普遍存在。卵生是一种普遍的生命现象，先民们由此设想宇宙也是破壳而生的。宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有极重要的影响。同时，宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了先民对人类自身力量的坚定信念。

【1】盘古不仅分开了天和地，同时也是天地之间万事万物的缔造者。另一则神话说他死后，呼吸变为风云，声音变为雷霆，两眼变为日月，肢体变为山岳，血液变为江河，发髭变为星辰，皮毛变为草木……。

这种“垂死化身”的宇宙观，暗喻了人和自然的相互对应关系。中国古代关于宇宙万物的神话还有多种表达形态，如帝舜的妻子羲和生育了十个太阳，帝俊的妻子常羲生育了十二个月亮等。《山海经》中所记录的烛龙之神，他的生理行为就直接引发了昼夜、四季等自然现象。这些都表明了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。

《太平御览》卷二所引徐整《三五历纪》有关“盘古开天地”的故事如下：

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长……故天去地九万里。

【2】这则神话大意为：

上古时候，天和地混混沌沌结成一团，像个大鸡蛋，盘古就生长在这当中。经过一万八千年，天地分割，属于“阳”的清而轻的物事上升成为天，属于“阴”的重而浊的物事下降成为地。盘古在天和地当中，一天变化多次，智慧超过天，能力超过地。天每天增高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天伸长一丈。这样又经过了一万八千年，天的高度极高了，地的深度极深了，盘古的身量也极长了……所以天和地的距离是九万里。

以后，明人周游在所著《开辟演义》第一回“盘古氏开天辟地”中，进一步完成开天辟地的故事：盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开，自是神力。久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地，自此而混茫开矣。这个故事所表现的“劳动创造世界”的壮丽情景，丰富了徐整所记载加工的开辟神话。

除《三五历纪》外，徐整还写了《五运历年记》，其中颇有价值的一段，由清人马骕撰写的《绎史》引用如下：

首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆；左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肤为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。

【3】这则神话大意为：

天地开辟时诞生的盘古，临到他将死的时候，周身突然发生了大的变化。他呼出的气成了风和雨，发出的声音成了轰轰的雷霆，他的左眼变成太阳，右眼变成月亮，四肢五体变成大地四极和五岳名山，他的血液变成江河，他的筋脉变成山川道路，他的肌肤变成田土，他的头发和髭须变成天上的星星，他的皮肤上的汗毛变成了草和树木，牙齿和骨头变成了矿物和岩石，流的汗变成了能润泽万物的雨，就是寄生在他身上的各种小虫豸，受到了风的吹拂，也都纷纷变成了生活在大地上的黎民百姓。

这就在“盘古开天辟地”的基础上，进而引伸出山川田土、日月星辰、雨露甘霖、金石珠玉的成因——他们都是盘古身体的某一部分转化而成，连远古人类也是盘古身上的虫子演变的。

盘古开天辟地，造化万物的神话，虽然流传较晚，并经过文人多次加工，但它毕竟依托于南部上古神话，具有较为质朴的风格，而且，其气魄之宏伟，想象之纵横，使之当之无愧地登上了中国开辟神话的宝座，在整个中国神话系统中占据崇高的地位。那么世界有了，那么开天形成的部分远古大能们觉得世界太大，只有自己觉得太孤单，然后就捏土造人，创造了后世人类及人类文明。创世神话又经人们口口相传，代代相颂流传至今。同时也塑造了中华文明对于内在文明的修葺基础，比如对人体构造研究的中医，对于个人内在休养研究的琴棋书画，对于个人精神文明研究的古诗词歌赋，对于个人身体能力研究的古武运动等等。上诉种种形成了中国社会对于个人能力上的培养已经到了一种登峰造极的地步。再让这样的一群人组合在一起就形成了社会文明，也就是古中国的文化诞生。

3：《淤能棋吕岛》是东方世界拥有岛国之称的日本国神明创世传说，他们的神话传说起源于世界已经形成之后，应该属于一种新生文明的序列。因此他们的神话背景是，在已经形成世界的天空，海洋和大地之上，他们的神明造就现在日本诸岛，也就是现在日本国的早期文化。

那么他们的创世神话究竟是怎样的呢？

我们一起来看看日本的创世神话的经过吧！

在远古伊奘诺尊和伊奘冉尊诞生后，就一直生活在高天原上，但是高天原太清静、太超脱了，他们常常感到气闷无聊。一天，伊奘诺尊和伊奘冉尊闲逛到天浮桥上。这天浮桥横卧在天海之间，上面是渺渺的天国，下面是茫茫的大海。走着走着，二神突发奇想，商量说：“我们何不在这波涛汹涌的大海上创造一片属于我们自己的乐土呢?”说干就干，伊奘诺尊和伊奘冉尊一起握住一支镶着美玉的长矛，齐心协力向大海扎去，扎到底后又猛力往上一提。说时迟那时快，只见一股巨大的水柱冲天而起，而后又奇迹般地朝下倒灌，海水中的沉积物慢慢地凝聚、堆积。顷刻间，无边无际的大海中矗立起一座岛屿，这就是淤能棋吕岛。伊奘诺尊和伊奘冉尊从天浮桥跳到淤能棋吕岛上，兴奋地打量着眼前的一切。为了纪念这神圣无比的创造，他们在岛上竖起了一根圆柱形巨石，取名为“天之御柱”。

这一说法概述了日本文化中创世神话的由来，也是现在日本诸岛的意识文化形成了。就譬如中国创世神话造就了古中国文明的诞生，延续至今。那么日本在这样一个神话背景中我们不难看出，日本创世神话同样塑就了一个以夫妻生活模式为主导的日本社会文明体系，依旧在现在日本都有着根深蒂固的影响。

那么我们通过对以上三种神话故事的逐一分析描述，不难看出他们的共同点有以下几点：

（1）都是一个神话故事。

（2）都属于创世类神话故事。

（3）都在创世之后建立了文明社会。

（4）创建的文明社会的同时也延伸了延续至今社会文明。

（5）各自创世神话依旧影响着现代文明的历史进程和文化演变。