西昆仑
西王母是汇集西华奇妙真气、降诞于神州伊川的道教崇高女神,先居西方,德配坤元,主掌阴灵真气,是洞阴至尊。
西王母居住在昆仑山上的悬圃里,那是一座空中花园,叫做“阆风”的苑中,一共有玉楼九层,左绕瑶池,右环翠水。有五名侍女,名华林、媚兰、青娥、瑶姬与玉卮。王母有件宝物,是吃了能长生不老的仙桃(又称蟠桃),此桃三千年开一次花,三千年结一次果,吃了可以增长寿命。王母娘娘每逢蟠桃成熟时,就会召集群仙,大开寿筵,称为“瑶池集庆”。因此,民间遂以王母娘娘为长生不老的象征。神话传说中的嫦娥,就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母不死药而飞上月亮的。
西王母掌管西方,举凡天上或地上所有成仙之女子皆由她来治理,并与“东王公”共同统辖东西两股元气,化育天地,陶冶万物。
为什么全世界的神话中都有凤凰,且都有重生的能力,是巧合吗?
不好意思——
第一,并非“全世界的神话中都有凤凰”,准确地说,“全世界”的绝大部分没有。
第二,有些国家和地区的神话中有“神鸟”,翻译者有意无意,将其中文译名也叫了“凤凰”。不过,彼“凤凰”非此“凤凰”,和中国的有极大区别。
第三,中国神话中的“凤凰”,似乎没谁说到有“重生的能力”,古人很可能认为“凤凰”不会死。
外国的“凤凰”放到后面说,先说中国的。
中国的“凤凰”源远流长。
目前发现的最早的,是河姆渡文化的“象牙凤鸟匕状器”,具有很高的制作水平,距今约5000-4000年。
殷商甲骨文中,有“凤”字,除被假借为“风”字之外,主要的含义是“神鸟”。
殷人,被认为起源于东部,称为“鸟夷族”。
《诗经.商颂.玄鸟》曰:“天命玄鸟,降而生商。”
“玄鸟”,有后人释为燕子。但更主流的意见,认为就是“凤凰”。屈原《离骚》中,已将玄鸟称为“凤凰”。
有意思的是,河姆渡文化也在东部。看来,新石器时代开始,东部便以“神鸟”作为图腾。
《左传.昭公十七年》载:“秋,郯(tan)子来朝,公与之宴。昭子问焉,曰:‘少皞氏鸟命官,何故也?’郯子曰:‘吾祖也,我知之。……我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名:凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也……’”。
“少皞”,被认为是“东夷”集团的先祖。郯子所在的郯国,亦在东部。郯子说,少皞之下,皆为“凤鸟氏”,而“玄鸟氏”,是其中一个分支。总之是以“凤鸟”或曰“玄鸟”作为图腾。
“昭公十七年”,是公元前538年。
《论语.子罕》载:“子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣乎。” 孔子是殷人之后,看来他也相信“凤鸟”,至少是作为“瑞信”。他说这话,大约与上面的“郯子曰”同时。
“凤凰”,原作“凤皇”。
《诗经.大雅.卷阿》云:“凤皇于飞,翙翙(hui)其羽亦集爰止。”《郑笺》曰:“翙翙,羽声也。……凤皇往飞翙翙然,亦与众鸟集于所止。众鸟慕凤而来,喻贤者所在,群士皆慕而往仕也。”
据说,这首诗,描写的是周成王出游“卷阿”。
但可知,“凤皇”之“皇”,是形容其羽毛漂亮,当时还没有“凤”为雄、“凰”为雌之说。
《孟子.公孙丑上》,说到有若评价他的老师孔子,有如麒麟与走兽,凤皇与飞鸟,泰山与土丘,河海与水沟,圣人和百姓是不一样的。
孔老师是男性,也被比为“凤皇”。
约成书于战国中后期的《山海经》中,有很多对“凤凰”的描述。
《大荒西经》说:“有五彩鸟,三名:一曰皇鸟、一曰鸾鸟、一曰凤鸟。”这是说一鸟三名。
但在《海外西经》《海内经》《西山经》中,则凤是凤鸟、鸾是鸾鸟。
《山海经.南山经》,讲到了“凤凰”出于“丹穴之山”。还说:“其状如鹤,首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,膺文曰仁,腹文曰信,见则天下大安”。
这段话,很可能由儒学加入。孔子感叹“凤鸟不至”,应该讲的是这种能使“天下大安”之鸟。
《南山经》说凤鸟“其状如鹤”,但在其他篇里,又说到“凤凰”的其他形状,概括起来有三种类型——孔雀型、山雉型和鸡型。 “凤凰”,是这些不同“神鸟”的总称。
《大荒东经》专门讲到帝俊、舜和“凤鸟”的亲密关系。这与前面说到的“东夷”以鸟为图腾恰好吻合。帝俊被商族认作自己的先祖,这已被诸多甲骨文学者所证实。而“舜”,是由“俊”音转而来的。
汉代,“凤凰”得到全面“解读”;“凤”和“凰”也正式“分家”。
《说文》曰:“凤,神鸟也。”
《尔雅.释鸟》曰:“鶠,凤。其雌皇。”“皇”,即“凰”。郭璞《注》云:“瑞应鸟,鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾,五彩色,高六尺许。”
从此,在不短时间内,这是“凤”和“凰”的“标准照”。
《大戴礼记.易本命》云:“有羽之虫三百六十,而凤凰为之长。”
《小戴礼记.礼运》曰:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵。”
在这前后,“凤凰”还被称为“丹风”“朱凤”“朱雀”等等。
还要说的是,春秋战国时期楚文化中,“凤”已被作为图腾而崇拜,楚锦上常有凤鸟图像,还有不少漆器为风鸟造型。
辽、金、元以后,原以鸡、雀为基本形态的“凤凰”,发生了巨大变化,尤其是翅呈鹰姿。
流传至今的集雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀、鸳鸯羽于一身的“凤凰”形象,是清代变化而成。
古代,“凤”与龙,逐渐成为王权的特征——帝王以龙为标志,即“真龙天子”;凤则标志帝后。
约于明代,“凤”之“规格”降低,九品以上命妇均可“凤冠霞帔”。清代,民间婚仪中的新娘,亦可“凤冠霞帔”。
不仅汉族,许多少数民族亦有关于凤凰的信仰。
但所有这些信仰传说中,均没有凤凰死而复生的说法。
说几句国外的“凤凰”。
国外的“凤凰”,是神鸟“phoenix”的中译名。
这种神鸟的传说,流传于古埃及和古希腊罗马,与太阳崇拜有关。
埃及的这种神鸟, 鹰一般大小,火红和金色的羽毛非常艳丽,叫声悦耳动听。而且,此种神鸟只有一个,据说可活500年以上。 快死的时后,它点燃用芬芳树枝和香料造的窝,把自己烧死在里面。然后火中就跳出一只新凤凰,把已死凤凰的骨灰存放到太阳神神殿的祭坛上。另一个说法是:将死的凤凰飞向赫利奥波利斯并把自己作为牺牲烧死在祭坛的火里,然后年轻的凤凰从火中出现。“本努”即苍鹭,在传说中是同埃及的太阳崇拜联系在一起的。它出现在纪念物上作为旭日和死后的生命的象征。
后来,罗马人把“不死的神鸟”比作不朽的罗马,出现于罗马帝国后期的钱币上。
关于“神鸟”的复活和死后的生命,被基督教所吸收。
这种“神鸟”,据称也存在于伊斯兰神话中,名字叫 “安卡”,波斯语是“西摩尔格”。这种巨大而神秘的鸟,很像苍鹭,神最初把它创造得十全十美,但后来变成祸害并被杀死。
大致是这样。
西方研究者认为,这类神话,很可能起源于东方。
中国古代神话里,诸多神仙异兽,死了就是死了,要想让他们再喘气儿,那得用特殊的方法复活才行。《山海经》里就记载了这么几位神仙,他们被杀死之后,又重新复活,但是复活后的他们,还是原来的样子吗?
贰负之臣杀窫窳,然后天帝为他报仇之后,将其带往昆仑山。然后西王母携带十位巫医,以不死之术将窫窳复活。复活之后的窫窳不仅性情大变,连名字都变了,被称为猰貐。
同样的例子还有精卫填海。话说精卫本是炎帝的小女儿,在一次海边游玩过程中,被海水淹死。要说小姑娘是死的不能再死了,可老天就是不开眼,愣是让她复活了。复活之后的小姑娘,变成了一只鸟,名曰精卫。
不管是窫窳还是精卫,他们生前都是神,高高在上的神,他们死后尚且不能完全己身,更勿论一只异兽了。故而,在中国的神话体系里,天生就没有凤凰浴火重生的土壤,而且这种思路也是一直延续下来的。
到了明朝,在西游记里,很多神仙也遭遇过罹难,比如孙悟空。他之所以能保持元身,是因为他并没有死透,而且加入灵魂这一元素之后,只要灵魂仍在,就不算死。奎木狼的老相好百花羞公主,生前也是一天神,她就是死透了。投胎之后,生前的记忆,连个毛都没留下。
既然如此,凤凰重生这种说法从哪里来的呢?
铁骨铮铮同志曾经写过一部小说《凤凰涅槃》,里面记载了凤凰浴火重生这一说法。可是中国的神话里并没有这个说法呀,他是从哪里得知的?难不成是他自创的?
在遥远的古代埃及,有一种不死鸟。此鸟每500年积香木自焚,又从灰烬中再幻化为幼鸟。然后逐渐成长,500年时,再次自焚。如此反复,故而名曰不死鸟。这个故事传入希腊之后,不死鸟变成了Phoenix,音译过来便是凤凰。
西方的不死鸟,本就自带不死属性,与咱们中国的神鸟凤凰截然不同。中国的凤凰能浴火重生吗?
《山海经》有云:有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤皇;沃之野,凤鸟之卵是食, 甘露是饮。怎么说来着,沃之野有一种鸟,名叫凤凰,它长得跟鸡一样,身上有五彩羽毛,那里的人们会吃它的蛋。
看来,中国的凤凰还要下蛋呢。既然要下蛋,按照进化论来说就无需重生,因为会显得多此一举。真要是把凤凰绑起来浴火,估计晚上就得开荤了。
为什么全世界的神话中都有凤凰,且都有重生的能力?这分明就是一个比葫芦画瓢的问题,别的神话里有什么神鸟,我们一看,唉跟我们的凤凰挺相似的,干脆叫凤凰吧。于是,世界各地凤凰开花儿了。
不过,中国的神话还真的有点儿特别,至少在凤凰这一块儿是这样的。全世界被中国叫做凤凰的神鸟,除了欧洲的不死鸟,还有还有日本的ほうおう、俄罗斯的火鸟、埃及的太阳鸟、美洲的叶尔、和阿拉伯的安卡等等。很幸运的是,它们都具有重生的能力,而且都特么的是太阳神鸟。
相比之下,中国的太阳神鸟就比较尴尬了,被一个凡人射死了九只…