《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经・海外北经》。

相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始追逐太阳。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，但根本不够喝，只好准备往北边的大湖或大泽去喝水，在奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作桃林，成为桃花园，而他的身躯化作了夸父山。夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于当时人们对太阳的运行和中国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。

“夸父追日”是怎样一个神话故事？

夸父是上古神话中追逐太阳的巨人，他是幽冥之神后土的后代，居住

在荒野的成都载天山上。

看着天空中的太阳，夸父想，为什么太阳每天都从东边升起，晚上又

从西边落下呢？如果它总是挂在天上，一直是白天，那该多好啊！东升西

落的太阳又住在什么地方呢？于是夸父决定追上太阳去问个究竟。
  

做出追日决定的夸父手拿拐杖，开始了追逐太阳的旅程。太阳在不断

向西移动，夸父就跟着太阳拼命地向西跑。他跨越高山，迈过丛林，终于

追到太阳要下山的地方了——禺谷。这时，夸父感觉非常口渴，便跑到黄

河边去喝水。他把黄河水喝干了，没能解渴，然后又跑到渭河边，把渭河

的水也喝干了，还是不管用。
  夸父就想去北方的大泽，还没有跑到地方，

他就渴死了。

临死前，夸父拋掉了手中的拐杖，然后永远地闭上了眼睛。拐杖落地

的地方，立刻长出一片茂盛的桃林。

夸父追日的故事主要记载于《山海经•海外北经》和《大荒北经》。

《列子•汤问》中也有记载，只是在手杖化为桃林的问题上有些出入。
  《列

子》说夸父“弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林”。据清朝学者毕沅考证，“邓”、

“桃”两字读音相近。因此，邓林就是前面两本书中提到的桃林。

虽然夸父追日没有成功，但是后人依然被他这种精神鼓舞着。晋陶渊

明就曾在《读山海经》中写到“夸父诞宏志，乃与日竞走”。
  关于夸父追

日的解释与评价还有许多，不管正确与否，都没有削弱“夸父追日”的影

响力。

夸父追日的神话故事是怎么回事儿？

  夸父是古代神话传 说中的巨人，是幽冥之神 后土的后代，住在北方荒 野的成都载天山上。他 双耳挂两条黄蛇、手拿两 条黄蛇，去追赶太阳。当 他到达太阳将要落人的 禺谷之际，觉得口干舌 燥，便去喝黄河和渭河的 水，河水被他喝干后，口渴 仍没有止住。
  他想去喝 北方大泽的水，还没有走 到，就渴死了。夸父临死， 抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追 求光明的人解除口渴。夸父追日的神话，曲折地反映了远古 时代人们向大自然竞胜的精神。《山海经》 记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏 志，乃与日竞走”。
  夸父神话故事主要见于《山海经•海 外北经》和《大荒北经》。《列子•汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同，说夸父 “弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林”。关于邓 林，据清人毕沅考证，邓、桃音近，邓林即《山海经•中次六经》所说“夸父之山， ……北有……桃林”的桃林。
  此夸父之山，郝懿行说一名秦山，与太华相连，在 今河南灵宝县。后代以“夸父”名山的还有一些地方，其中也多有与夸父追日相 联系的传说。