• 关于神话的诗词

              《古朗月行》
              唐・李白
              小时不识月,呼作白玉盘。
              又疑瑶台镜,飞在白云端。
              仙人垂两足,桂树作团团。
              白兔捣药成,问言与谁餐。
              蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。
              羿昔落九乌,天人清且安。
              阴精此沦惑,去去不足观。
              忧来其如何,凄怆摧心肝。

              李白古朗月行的神话故事:驾月仙人望舒

              仙人垂两足,桂树何团团。

              “望舒”在中国神话传说中为月驾车的神仙,也借指月亮。屈原的《楚辞・离骚》中有:“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。”

              诗中“仙人垂两足”是因为团团茂密的桂树遮挡了仙人的身影,我们只能看到他垂下来的两只脚。

              李白古朗月行的神话故事:吴刚伐桂

              为什么月亮上有“桂树何团团”呢?相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人,因为不好好学习仙道,惹得天帝非常生气。天帝就命令他在月宫砍伐桂树,并且说:“如果你砍倒桂树,就可以获得仙术。”

              吴刚开始伐桂。但是他每砍一斧,桂树的创伤就会立即愈合。日复一日,不管吴刚怎么用力,桂树还是高五百丈,好好地立在那里。于是吴刚只能不停地砍砍砍了。

              每年四、五月间,月中桂树的果实会飘落人间,称为“月中桂子”。古代文人学士每当中秋望月,吟诗作赋的时候,都喜欢把月中桂树、桂子作为典故。比如白居易的《忆江南》中,“山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头”。

              因为月中桂树的传说,所以人们又称月亮为“桂月”、“桂宫”、“桂窟”、“桂轮”等。

              李白古朗月行的神话故事:玉兔捣药

              白兔捣药成,问言与谁餐?

              相传月亮之中有一只兔子,浑身洁白如玉,所以称作玉兔。这只白兔拿着玉杵,跪地捣药,做成蛤蟆丸,服用这个药丸可以长生不老,变成仙人。

              久而久之,玉兔便也成为月亮的代名词。

              古时候,文人写诗作词,常常以玉兔象征月亮,像辛弃疾的《满江红・中秋》,“著意登楼瞻玉兔,何人张幕遮银阙”中的玉兔,就表示月亮。

              李白古朗月行的神话故事:蟾宫

              蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。

              在中国神话传说中,月宫上有一只三条腿的蟾蜍,所以后人也把蟾宫指月宫。屈原在《天问》中说:“夜光何德,死则又育?厥利惟何,而顾菟在腹?”其中顾菟,指的就是蟾蜍。

              古人为什么要把月亮与蟾蜍联系起来呢?有人说是因为月亮晚上才能见到,而蟾蜍也是夜间活动的动物,而且月中有黑影像蟾蜍。

              也有人说是因为图腾崇拜。古代很多氏族或部落都以蟾蜍为图腾,当他们发现月亮与蟾蜍活动规律相似,而月上的阴影又像蟾蜍,就认为自己的图腾祖先是来自月亮的神蟾。

              我们现在觉得蟾蜍很丑,在古代它可是吉祥之物哦,可以招财致富。不过李白这句诗中的蟾蜍意思有些不同,是把吞噬月亮的反面角色。

              有一个成语叫做“蟾宫折桂”,意思是折月宫中的桂花。用来比喻考试得中,还可以比喻体育比赛中运动员获得冠军,或者参加考试,取得好名次。

              瑶池 - 唐代・李商隐

              瑶池阿母绮窗开, 黄竹歌声动地哀。 八骏日行三万里, 穆王何事不重来。

              鹧鸪天・当日佳期鹊误传 - 宋代・晏几道

              当日佳期鹊误传。 至今犹作断肠仙。 桥成汉渚星波外, 人在鸾歌凤舞前。 欢尽夜, 别经年。 别多欢少奈何天。 情知此会无长计, 咫尺凉蟾亦未圆。

              重过圣女祠 - 唐代・李商隐

              白石岩扉碧藓滋, 上清沦谪得归迟。 一春梦雨常飘瓦, 尽日灵风不满旗。 萼绿华来无定所, 杜兰香去未移时。 玉郎会此通仙籍, 忆向天阶问紫芝。

              六么令・夷则宫七夕 - 宋代・吴文英

              露蛩初响, 机杼还催织。 婺星为情慵懒, 伫立明河侧。 不见津头艇子, 望绝南飞翼。 云梁千尺。 尘缘一点, 回首西风又陈迹。 那知天上计拙, 乞巧楼南北。 瓜果几度凄凉, 寂寞罗池客。 人事回廊缥缈, 谁见金钗擘。 今夕何夕。 杯残月堕, 但耿银河漫天碧。

              承千成君雅意赋通海秀山二首 其二 - 近现代・张力夫

              万树风生四季涛,仙门暂许避尘嚣。悠然会得楹联意,始信名山不在高。

              反剥龚自珍诗 - 近现代・卢青山

              九州瘴气肆风雷,万犬齐鸣久可哀。我笑天公空抖擞,只循低格降人才。

              夸父逐日 - 先秦・佚名

              夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。

              洛神赋 - 两汉・曹植

              黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋,其词曰: 余从京域,言归东藩,背伊阙 ,越S辕,经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散。俯则未察,仰以殊观。睹一丽人,于岩之畔。乃援御者而告之曰:“尔有觌于彼者乎?彼何人斯,若此之艳也!”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃。然则君王所见,无乃是乎?其状若何,臣愿闻之。” 余告之曰:其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。兮若轻云之蔽月,飘u兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞。迫而察之,灼若芙蕖出渌波。纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露,芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟,丹唇外朗,皓齿内鲜。明眸善睐,靥辅承权,姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以


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