坐井观天：拼为zuò jǐng guān tiān。比喻眼界小，见识少。出自唐代诗人，韩愈的《原道》。世界无限广阔，知识永无穷尽。如果把自己看到的一个角落当作整个世界，把自己知道的一点点知识看作人类文化的总和，那就会跟枯井里的青蛙一样，成为孤陋寡闻、夜郎自大和安于现状的反面角色。从这则寓言故事概括出来的成语“坐井观天”，常常被用来讽刺那些见识短浅而又盲目自大的人。

《坐井观天》是一则什么？故事，

坐井观天是一则成语故事，意思是坐在井里看天，看到的范围是有限的，比喻人目光短浅，格局有限。

坐井观天是是什么时期的？

靖康二年（1127），金军南侵，汴京城破后徽、钦二帝被俘,随后被金兵押解北返。在极尽羞辱之能事后，辗转押送至五国城监视居住。徽、钦二帝在五国城居住是史实，但流传甚广的“坐井观天”的说法，未见正史野史记载。

坐井观天的说法，是因为清人钱彩文学作品《说岳全传》和后世刘兰芳等人评书《岳飞传》的传播和影响，才变得家喻户晓 。

据《金史》记载：“天会八年(1130 )七月丁卯，徙昏德公(宋徽宗赵佶)、重昏侯(宋钦宗赵桓)于胡里改路”；《宋史》中也有类似记载：“ 建炎四年七月，徙二帝自韩州（今辽宁省昌图县八面城）入五国城（今黑龙江依兰县）。”

宋徽宗父子一行人到达五国城后，开始了漫长的囚徒岁月。1135年徽宗病死，直到1141年宋金绍兴和议，金国追封徽宗为“天水郡王”，封钦宗为“天水郡公”。钦宗这才得以离开五国城，“赐第上京”。

广为流传的徽、钦二帝在五 国城“坐井观天” 的传说出自何处呢?

最早有反映徽、钦二帝在五国城囚禁生活的文学作品是话本《宣和遗事》。《宣和遗事》亦称《大宋宣和遗事》，成书于宋元年间，作者不详。书中记载徽宗父子在五国城的囚禁生活时写道 ：“或曰，上皇帝因哭郑妃一目失明，不能睹物，终日合目坐室中。”

或曰、意思是道听途说，完全是捕风捉影的事情。即便如此，书中也没有二帝坐井观天的记载。

徽、钦二帝被俘沦为阶下囚后，女真人虽没有把他们锦衣玉食的供养起来，但也没有把他们当作一般战俘对待。宋金两国还处于战争敌对状态，一个是赵构的父亲，另一个是兄长，金人自然深知二人的价值所在。留着父子二人，眼高手低时还可以请出来应急，既可以与南宋讨价还价，还可以利用二人特殊身份向赵构施压。不论出于什么目的,金人也不能让徽、 钦二帝随随便便就冻饿而死，而是尽可能在多方面给予一定照顾。

史料记载，徽、钦二帝在五国城囚禁生活是处于软禁状态。 象他们这样的软骨头，实在没有必要拘在井中严加看管。宋徽宗在五国城的一首小诗很能说明问题，诗曰：

彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。

家山回首三千里 ,目断天南无雁飞。

试问，宋徽宗如果真的是坐在井中的话，又怎么会听到西风吹得破门晃动，一灯如豆？坐在井中如何目断天南？似乎井口的面积并不会大到目断天南的地步。

其实，宋徽宗、宋钦宗父子坐井观天的故事根本就是埋汰女真人的。

在汉末三国时期，女真人民尚处于茹毛饮血的原始社会后期。居于山林之间的女真先民为了生存，学会了穴居避寒。身份越是贵重洞挖的越深，最深的是—9层。没有继续往下挖，是怕扰了—18层居住的阎王爷清梦！

缺衣少食的女真人没有衣服御寒，只好全身上下涂抹猪油，天不是太冷就少抹一些，如果天冷的邪乎，猪油就抹厚一些。炎夏到了女真人聚居地，就等于闯进了天体营。

女真人民穴居了数百年也无人关心无人过问，徽宗、钦宗父子二人才住几天，就整出了个“坐井观天”的故事！

大家想想是什么原因？这根本就是汉人的高级黑！《说岳全传》在清代，一度被禁是有原因的。

借着文学作品埋汰满女真人，这也就是阿Q的精神胜利法而已，不认真读历史，你还真省不过这个味儿，您说是不是这个理呢？