孔子(前551一前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世是宋国贵族。少“贫且贱”，及长，做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等事。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。

聚徒讲学，从事政治活动。50岁，由鲁国中都宰升任司寇。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，前后达1 3年。自称：“如有用我者，吾其为东周乎? ”终不见用。

68岁时返鲁。晚年致力教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史著作。相传先后弟子3000人，其中著名的有70余人。

其学以仁为核心，认为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，即所谓“忠恕”之道。又以孝悌为仁之本，以为“仁”的执行要以“礼”为规范，他说： “克己复礼为仁。”

“仁”以维护贵族等级秩序为目的，但也表现了对一般人的重视。在世界观上，相信有人格意义的“天”：“获罪于天，无所祷也”，但又把天看成自然之物;重视祭祀，但又怀疑鬼神的存在：“祭如在，祭神如神在”；相信天命，强调“知命”，“不知命，无以为君子”。

但又重视人为，在生活和学习上取积极态度。在认识论和教育思想方面，承认“生而知之”、“惟上智与下愚不移”，但强调“学而时习之”，提倡“不知为不知”的求实态度。注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等命题。

主张“有教无类”，因材施教，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。但鄙视“学稼”、“学圃”。在美学上，主张“依于仁，游于艺”、“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调美与善的统一。

孔子是儒家的创始人，他有一套虽不周密而相当完整的政治见解和思想体系。孔子思想中最光辉的一点，是提倡“仁”，仁就是“爱人”。

这反映了当时社会的现实，反映了由于奴隶制的渐趋瓦解而产生的当时庶人（广大人民）的抬头。孔子首先把文化知识普及到人民中间去，就是这种现实以及反映这种现实的人道精神的具体表现。

《孔子的故事》中的孔子并不因为李长之在文献上的言必有据而显得古板无生气，恰恰相反，在他的笔下，两千五百余年前孔子栩栩如生的面影经常活跃在字里行间。

孔子的故事简介

孔子的故事简介

下面是我为大家整理的孔子的故事简介，欢迎大家阅读。

孔子(前551一前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世是宋国贵族。少“贫且贱”，及长，做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等事。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。50岁，由鲁国中都宰升任司寇。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，前后达1 3年。自称：“如有用我者，吾其为东周乎? ”终不见用。68岁时返鲁。晚年致力教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史著作。相传先后弟子3000人，其中著名的有70余人。其学以仁为核心，认为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，即所谓“忠恕”之道。又以孝悌为仁之本，以为“仁”的执行要以“礼”为规范，他说： “克己复礼为仁。” “仁”以维护贵族等级秩序为目的，但也表现了对一般人的重视。在世界观上，相信有人格意义的“天”：“获罪于天，无所祷也”，但又把天看成自然之物;重视祭祀，但又怀疑鬼神的存在：“祭如在，祭神如神在”;相信天命，强调“知命”，“不知命，无以为君子”，但又重视人为，在生活和学习上取积极态度。在认识论和教育思想方面，承认“生而知之”、“惟上智与下愚不移”，但强调“学而时习之”，提倡“不知为不知”的求实态度。注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等命题。主张“有教无类”，因材施教，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。但鄙视“学稼”、“学圃”。在美学上，主张“依于仁，游于艺”、“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调美与善的统一。提出诗可以“兴”、“观”、“群”、“怨”。政治上提出“正名”的主张，认为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化，反对苛政和任意刑杀，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的论点。自汉以后，孔子学说成为2000余年传统文化的主流，影响极大。封建统治者一直把他奉为圣人。现存《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。

教子故事

孔子有一个儿子，出生时正逢鲁昭公赐给孔子一条大鲤鱼，孔子感到很光荣，便给儿子取名孔鲤，字伯鱼，以示纪念。伯鱼是孔子唯一的.儿子，但是孔子并不溺爱他，从小就教导他、督促他要勤奋学习。

有一天，孔子把伯鱼叫到身边，问他说：“《诗经》中的《周南》、《召南》这两部分你学过了吗?如果不学这两部分，就如同面抵墙壁时走路，根本迈不开步子一样啊!”伯鱼连连称是。

有一天，孔子一个人站在庭院之中，伯鱼从孔子旁边快步走过，孔子忙叫住他问：“你学了《诗》吗?”伯鱼回答说：“没有。”孔子就教导他说：“不学《诗》，你就无法正确表达自己的意思，别人就无法明白你的意思。”伯鱼退下去后就遵照父亲所说的话，开始专心学习《诗》了。

又有一天，孔子又独自一人站在庭院中，伯鱼又快步从旁走过，

孔子又问他说：“伯鱼，你学《礼》吗?”伯鱼回答说：“没有学。”孔子便对他说：“不学习《礼》，你就无法在社会中立足啊! ”伯鱼退下去后又去认真学习《礼》。

孔子认为，不学礼便无法在社会上生存，更谈不上为社会、国家尽力了。孔子要求儿子懂礼貌、遵纪守法，成为一个有修养的人。对人对家对社会都应当有爱心，与人为善，和睦相处，而且应当重义轻利，不要斤斤计较。在家孝敬父母、勤俭持家，在外谦虚诚实，遵守公德。这样，礼义统领天下，社会才会稳定，国家才能兴旺。

教子点拔

孔子一生“学而不厌，诲人不倦”，因材施教，循循善诱;他以身作则，身教重于言教;他特别谦虚， “不耻下问，对学生说过“三人行必有我师”这样的话;他热爱学生，尊重学生，爱学生就像爱自己的儿子一样;他平易近人，平等待人，无私无隐，对待学生从无亲疏厚薄、远近好恶之分，真正体现了“一视同仁”的平等精神。

孔子对儿子的教育采用了点拨的方法。点拨法就是家长通过稍加指点、提示、引导，立即使孩子明白道理，从而产生自觉行为的方法。此法主要用于引导孩子的学习，适用于那些基础好、悟性好、自觉性强的孩子。

点拨法重在提示、引导，而不是灌输，这就要求我们的家长在运用此法时注意好以下几个问题：

一是要切实掌握孩子的学习情况，把握孩子的基础，做到心中有数。

二是家长必须要有较高的水平，也就是说要能够成为孩子的老师。

三是“点”要点在点子上，不能乱点，所“点”必须切实利于孩子的进步。如果所指点的知识或问题过高、过于深奥，孩子有可望而不可及之感，那也等于对牛弹琴。

四是“拨”要简明、扼要，解决实际问题，花最少的精力、最少的时间，就能解决孩子的疑难，使孩子明白道理，从而产生自觉的行动，达到教育的目的。

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