战国时候，齐国有位国君叫齐宣王，他特别喜欢听竽乐合奏，他下令在全国召集吹竽能手，组织乐队给自己吹奏，因为乐队有优厚的待遇，所以很多人想参加。

当时有个南郭先生，他不会吹竽，但却钻空子，托人向齐宣王推荐自己。声称自己技术高超，齐宣王信以为真，就把他编在乐队中演奏。

与乐队合奏的时候，他坐在300人组成的乐队里，就学着别人东摇西晃，好像吹得十分卖力，其实他的竽一点声也没有出，但是每天他都和其他乐师一样，拿高薪吃美餐，一混就是好几年。

后来齐湣王继位当了国君，这个齐湣王也喜欢听音乐，但是不爱听合奏，他让乐师挨个独奏给他听，南郭先生知道了，怕露了马脚，就偷偷溜走了。

你听懂了吗？只有具备真实的本领，才不怕被考验。靠欺骗过日子，这样的人虽然也能够忙活一时，但迟早是要露出马脚的，我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受住一切考验。

刻舟求剑的故事翻译及其成语解释

  【原文】
[编辑本段]
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽锲其舟，曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

【解 释】
[编辑本段]
楚国有个渡江的人（也可称为路过江的人），把佩带的剑掉进了江里。
  他急忙在船沿上刻上一个记号，说：这儿是我的剑掉下去的地方。船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？
[title 释 义title]
比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
  或：情况不同，解决问题的方法也要改变，否则不能成功。
【出 处】
[编辑本段]
战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟,曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。
  舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!”
【用 法】
[编辑本段]
连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
【示 例】
[编辑本段]
夏衍《解放思想团结前进》：“来考察我们过去用惯了的文艺理论，而不能～。
  ”
【近义词】
[编辑本段]
守株待兔、墨守成规
【反义词】
[编辑本段]
看风使舵、见机行事
【注 释】
[编辑本段]
涉--跋涉，就是渡过江河的意思。
  
方--正要，正在。
引--牵拉。
自--从。
遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。
契--音气，动词，用刀子雕刻。
是--这。
  
惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。
坠--落。
契者--刻着记号的地方。
若--如果。
是吾剑之所从坠--这里是我的剑掉下去的地方。
  
【吕氏春秋简介】
[编辑本段]
《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。
  吕不韦，生年不详，卒于秦始皇十二年（公元前235年）。他原是阳翟（今河南禹县）的大商人，在经商期间，遇到了流亡赵国的秦公子子楚，当时子楚在赵国的处境很艰难，吕不韦很同情他，并认为子楚是“奇货可居”，于是用金钱资助子楚，并帮助他获得了继承王位的资格。
  公元前253年，子楚继承王位，是为庄襄王。庄襄王以吕不韦为丞相，并封他为文信侯。庄襄王死后，其子政立，是为秦始皇。秦始皇尊吕不韦为相国。号称仲父。在他执政为相期间，秦国出兵灭东周，攻取韩、赵、卫三国土地，建立三川、太原东郡，为统一中国作出了积极贡献。
  秦始皇亲理政务后，将他免职，并迁去蜀，后忧惧饮鸩而亡。吕不韦为相期间，门下食客三千人，家僮万人。他命门客“人人著所闻”，著书立说，为建立统一的封建中央集权制寻找理论根据，这些著作最终汇编成了《吕氏春秋》。《吕氏春秋》共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。
  内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。正如该书《用众》篇所说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。
  ”《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。因为“私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。三者皆私没精，则智无由公。
  智不公，则福日衰，灾日隆。”（《吕氏春秋·序意》）
【寓 意】
[编辑本段]
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
  死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变。
【词性】
[编辑本段]
贬义词。