寓言故事如下：
1、亡羊补牢：
从前，有人养了一圈羊。一天早晨，他发现少了一只羊，仔细一查,原羊圈破了个窟窿，夜间狼钻进把羊叼走了一只。邻居劝他说：“赶快把羊圈修一修，堵上窟窿吧。”
那个人不肯接受劝告，回答说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么?”第二天早上，他发现羊又少了一只，原来狼又从窟窿钻进,叼走了一只羊。他很后悔己没听从邻居的劝告，便赶快堵上窟窿，修好了羊圈。从此，狼再也不能钻进羊圈叼羊了。
2、刻舟求剑：
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落入江中。船上的人对此感到非常惋惜 。
但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上个记号，并且对大家说：“这是宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号 。”
大家都不理解他为何要这样做，也不再去问他。船靠岸后，那楚人立即在船上刻有记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。楚人捞了半天，始终不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语地说“我的宝剑不就是从这里掉下去的吗？我还在这里刻上了记号，现在怎么会找不到呢 ？”
听他这么一说，那些人纷纷大笑起来，说道：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底，不会随船移动，你又怎能找得到你的剑呢？”
3、揠苗助长：
宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：“今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！”
他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。
4、狼和小羊：
狼和小羊是出自《伊索寓言》的故事，讲述的是狼和小羊碰巧同时到一条小溪边喝水。狼找各种借口想要吃小羊的故事。这个故事是说面对像狼这样的坏人，无论自己和他说什么都是没用的。因为坏人是不会和自己讲道理的。
5、熊的秘密私语：
有两位好朋友走在山路小道上，突然就在他们眼前出现一只大熊。其中一个敏捷的爬到树上，而另一个却没有这种功夫，赶紧倒在地上，假装死掉的样貌。
熊走过来，拨弄一下倒在地上那个人的脸，然后就走了。因为熊对死的动物是不会侵犯的。爬到树上的那个人放心的爬下树来。“熊刚刚悄悄的和你私语着，说了些什么呢?”“啊，那个吗?”倒下的男子回答道:“熊对我说在遇难时，不能相助的人，不是好朋友。”
都有什么寓言故事？
古希腊伊索寓言，与十七世纪法国的拉·封丹寓言，十八世纪德国的莱辛寓言和十九世纪俄国的克雷洛夫寓言，并称世界四大寓言家。伊索是公元前6世纪的古希腊的一个智慧超常的寓言家，他的代表作品有《狐狸和葡萄》 《狼和小羊》《乌鸦和狐狸》等。
法国寓言家拉.封丹被称为“法国的荷马”。奠定他经典作家地位的作品是他的《寓言诗》12卷。比如拉.封丹的寓言诗《乡人和蛇》，在伊索寓言中谈到一个乡人，心地很好却不谨慎；冬天一人散步田中，看见蛇在雪地挨冻。这蛇已经冻得僵硬，于是救了它。冻蛇醒来之后，随即它就大盘大卷，奋身对那乡人直窜；一心要咬救命恩人，报答他的再生之恩。而写到这里，拉.封丹继续往下写：乡人举起了斧头，将蛇斩成三段：三段蛇身各自跳动，头腹尾巴还想接拢；但是哪有这样容易，死到临头已难成功。心地仁慈本是好事，问题是在对谁仁慈？至于忘恩负义之徒，他们终归不得好死！
克雷洛夫则是俄国人，世界著名的寓言家、作家，作品具有典型的“俄罗斯风格”，代表作品有《田鼠和家鼠》等。
莱辛是德国寓言家，更注重故事的简练和智慧的思想。比如：鹰：有人问鹰：“你为什么到高空去教育孩子？”鹰回答说：“如果我贴着地面去教育它们，那它们长大了，哪有勇气去接近太阳呢？” 从这则仅仅60字的寓言，细细读几遍，我想我们的家长，老师，都可以从中得到一些有关孩子教育的启示。
中国古代诸子百家的寓言故事是中国传统思想文化的精神源头和智慧源泉，我们现在倡导加强对少年儿童的传统经典教育，这些古代经典寓言就是既能让孩子喜欢，同时能受到中华传统文化熏陶的最佳的选择。
比如：
战国策里有很多寓言故事，如：鹬蚌相争、画蛇添足、狐假虎威，而盲人摸象更是中国古代寓言中流传最广、影响最深远的一个。
《列子》相传是战国时期一个叫列御寇的人写的，其中也有不少大家耳熟能详的寓言故事，《愚公移山》、《杞人忧天》等。
《孟子》是战国中期思想家、哲学家孟轲言论和故事汇编，《拔苗助长》就出自这本书。
《庄子》是战国中期思想家、哲学家庄周写的言行和故事集，《东施效颦》《邯郸学步》《斥鷃yàn笑鹏》都出自《庄子》。
《韩非子》是战国末期思想家韩非所写，里面也有许多的民间传说故事和寓言故事，《自相矛盾》《守株待兔》是大家熟知的名篇。
《吕氏春秋》是战国末年秦国人吕不韦召集他的宾客和学生写的故事集，其中《掩耳盗铃》《刻舟求剑》。
