白雪红梅的典故？(阳春白雪典故)

一、白雪红梅的典故？

　　琉璃世界白雪红梅是《红楼梦》第四十九回　　琉璃世界：出自《药师经》。非要用语言形容就是无法言喻的纯洁清宁。　　白雪：将世间的一切都净化如初，洁白也覆盖了污浊，洁白喻品。这个品在这章节中涉及到的每个不同人物身上有不同之意。白雪，也说那时还不曾被践踏。　　红梅：红字一表宝琴宝玉的鲜艳的大红色披袄。二表这一群人年青的生气包括心中向往。三表如血色，折下的梅花其生命在正当开放时至入瓶中，慢慢走入生命的下坡以此喻人，虽渐入生命的枯桎，但其英魂却不会凋榭。虽已入瓮却仍旧凌傲于世，很富感染力。梅字：梅喻品性，有句古诗梅花香自苦寒来，品性若比梅在世间要多么高洁而不被污染。梅本是花中一君子。红梅本身也有抗争之含义。　　红梅与白雪鲜明的对照，雪之白雪之冷突显了红梅的骄娆和傲骨，也只有在此时，梅花才显露出原本血色的生命与其品质的高洁。喻在没有白雪时，有隐于众污浊之中的意味。那这白雪是天降造化之物，可是在说人呢。有的生命就如万物浑沌中的红梅，红梅同为无可说的造化之物。

二、阳春白雪的典故指谁？

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文：

　　战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中（yǐng zhōng）者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”

　　宋玉是战国时楚国著名的文学家，在楚襄王手下做事。有一次，楚襄王问他；“先生最近有行为失检的地方吗？为什么有人对你有许多不好的议论呢？”

三、阳春白雪传雅趣的典故？

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？

宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露”时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。

当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者不过三数人而已。

宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。”

“阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

四、红墙白雪的典故出自哪里？

出自：唐朝诗人李贺的诗词《十二月乐辞·十一月》。

原文如下：

宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。

挝钟高饮千日酒，却天凝寒作君寿。

御沟泉合如环素，火井温水在何处。

释义：皇宫城墙上闪耀着威严的光，原来是白天上面的雪掉落下来的样子。外面响起了敲钟的声音，正是适合饮酒的天气，这寒冷的天气像是老仙做寿。皇宫的护城河的水环绕如同一圈白色的丝绸，有着温泉的温井在哪里呢。

五、白雪歌送武判官归京典故？

天宝十三年（754），岑参出塞充任安西北庭节度使封常清的判官。“武判官”或即其前任。为送他归京，作者写下了这首咏雪送别诗。诗人以雪天送别为题材，白雪是全诗的中心线索。一开始就写西北早雪，来势奇突。接着写边塞奇寒的感受，再写戈壁滩上冰封雪冻的壮阔景象。以下由近及远，层层描绘。从营帐内的筵席，写到辕门外的暮雪和冻住的红旗；从东门送别，写到武判官远去。

全诗以雪景衬托送别，又在送别中描绘雪景，表现了诗人真挚的感情，勾画了西北边地的壮丽风光。艺术上，充满奇情妙思，是此诗的主要特色。诗中用比新颖，色彩鲜明，形象突出，结尾意境悠远，耐人寻味。

全诗音情配合极佳，可谓“有声画”。

其中“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”成为历代传诵的佳句。

六、3-6岁经典故事白雪公主？

遥远的王国有一位白雪公主，她长得非常美丽，然而这位公主有一个生性善妒的继母王后，她容不得有人比自己漂亮，于是王后命令一名猎人在森林杀害白雪公主，猎人不忍心对这个可怜的公主下手，就放过了她。白雪公主在森林中认识了七个林中小矮人，小矮人们善良的帮助她在森林中生活，可是王后很快就发现了白雪公主的下落，便亲自设计让白雪公主吃下毒苹果陷入永久的昏厥。

所有人都以为白雪公主已经去世了，直到一位白马王子经过这里，他被美丽的公主所吸引，真爱的力量唤醒了白雪公主，从此王子和公主幸福的生活在一起。

七、阳春白雪一词出自哪里，有何典故？

阳春白雪，汉语成语，读音为yáng chūn bái xuě，原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。出自《对楚王问》。

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。

当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。"阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

当然宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲"，自然非凡间俗物可比。宋玉说，"非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。"

最后，宋玉引出了自己的结论，即"夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？"宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。

八、阳春白雪和下里巴人的典故是什么？要简洁？

阳春白雪下里巴人的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。

楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱"阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。""阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

后人用阳春白雪和下里巴人泛指高雅和通俗的文艺作品。