在古代就开始有生孩子“坐月子”雏形，比如南宋时期有《妇人良方大全》，涉及的内容含：胎教门、妊娠门、坐月门、产难门、产后门。

古代的妃子生完孩子后，孩子会被交给专人看管及哺乳，后宫产妇是不能自己哺乳的，有专门的奶娘给哺乳。

产妇当然是有御医跟佣人精心照顾的，如果深得皇帝宠爱，那自然是条件更好。

在后宫各种补品也是根据个人身体情况来食用的，基本上能有不错的修养条件。

坐月子最早可以追溯至西汉《礼记内则》，距今已有两千多年的历史，称之“月内”，是产后必须的仪式性行为。

坐月子是我国女性产后一项约定俗成的重要规矩，从古至今人们都一直遵循，原因无他，生产确实是一件非常耗费精力的事情，而硬件上，子宫与产道等部位也有不同的损伤，但有人会发现，在坐月子这件事情上，古人和现在的观点有所区别，他们讲究“弥月为期，百日为度”。

形容上课认真的成语

聚精会神、目不斜视、专心致志、全神贯注、专心致志等。
1、聚精会神
【解释】：会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。
【出自】：汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“聚精会神，相得益（章）彰。”
【译文】：聚精会神，你得更明显（章）。
2、目不斜视
【解释】：眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。也形容只朝一个方e799bee5baa6e59b9ee7ad向看。
【出自】：北齐·颜之推《颜氏家训·教子》：“古者圣王有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”
【译文】：古代的圣王有胎教的方法，怀孕三个月，从居住在别宫，眼睛不斜视，耳朵不能乱听，声音滋味，以礼节的。
3、专心致志
【解释】：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
【出自】：战国·孟子《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
【译文】：现在下棋作为技艺，是小技艺，不专心致志的话，就学不到。
4、全神贯注
【解释】：贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。
【出自】：现代·叶圣陶《伊和他》：“他指着球里嵌着的花纹，相着伊又相着花纹，全神贯注的，十分喜悦的告诉伊。”
5、专心致志
【解释】：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
【出自】：战国·孟子《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
【译文】：现在下棋作为技艺，是小技艺，不专心致志的话，就学不到。

胎教的意思。

胎教 就是在宝宝没出生前 你对宝宝所做的一切 比如 和宝宝一起听听轻音乐，给宝宝讲故事，抚摸肚皮，陪宝宝说话等等

孟母教子译文

孟母教子
孟母教子有三个故事：
1、孟母三迁

怎样相夫教子

“太太”一词，这个中国人对妻子很正式的称呼，它不是舶来品，而是地道的国产货。源于“周家三太”，即中国历史上持续时间最长的周朝（800年），开国君王周文王、周武王和名垂青史的周公，其母之名中均有一个“太“字（太姜、太妊、太姒）。正是这三位贤淑而智慧的女性，教出了三位圣王保周朝江山800年之久！且史上周公因而被孔子誉为先师，奠定了中华文明礼仪之邦的基础。所以，中国人把妻子称为“太太”，在赋予其地位的同时，又赋予其有无比鞭策力的内涵：时刻得想着周家的“三太”啊！责任与使命，历史与未来，都拜托你们了！ 太太的来历 太太来自于对“三太”的崇敬，“三太”即太姜、太任、太姒。奇怪的是为什么会有“三太”？ 其实“三太”来自于“邰”，邰也称“太室、京室”，太姜姓姜且出生于太室，故称“太姜”。太任姓任且居住于太室，故称“太任”。太姒姓姒且居住于太室，故称“太姒”。 《集解•列女传》曰“太姜，有邰氏之女”。太姜出生于邰，应当没有非议。 邰称为京室有明确记载。 《诗经•思齐》曰“思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。” 令人思媚的太姜出生于“京室”，这个“京室”非邰莫属，京的本意是台。 邰称为“太室”，也是有根据的。“邰氏姜”的当地读音就是“太室姜”。《淮南子》曰“少室、太室在冀州”。“少室、太室、冀州”具有同在一起的结构，并且这个结构吻合于邰城环境，所以“邰”也称“太室”。至于金文中的“太室”不可能完全与邰无关。 “太太”由古三贤妃名字中有“太”字而来。 古公亶夫，尧、舜时大司农后稷之后也。其有贤妃曰“太姜”，即季历等三兄弟之母。太姜有美色，性情贞静柔顺，聪明智慧，教诸子，使成人，无过失，古公谋事必与其商，随古公迁徙多处，不辞劳怨，顺从追随。 季历即位又娶贤妃“太任”，史载其端庄诚一，德行无却失，及有身孕，即自始胎教，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，”而生文王。 文王又有贤妃，曰“太姒”《史记 周本纪》说：“武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也。”《烈女传》称，其“生十男，亲教之，自少及长，未见斜僻。文王继而教之，卒成武王、周公之德。” 周室由古公亶夫到季历、文王三代，都有贤妃良母助兴周室，故成姬周王室七、八百年之宗室王朝。其三妃皆有“太”字，且贤良，母仪可风，故后世尊称别人妻曰：“太太”（得自：南怀瑾选集第十卷第259页，稍有改动）。 现在世道日衰，人心日坏，欲根本补救，则须注意家庭教育。治国平天下，自齐家始。所以治国平天下的权力，妇女操一大半。妇女注重母教，教子循规蹈矩。童而习焉，长而行焉。良好的人格，便肇源于孩提之时。所以妇人之相夫教子，职任重大。一般女居士，须知妇人之得称太太者，以周朝开国之初，太姜，太妊，太姒，皆极贤德，母仪天下。所以称妇人曰太太。诸女居士当知太太之可尊可贵，各尽相夫教子之职分，为治国治天下的基本，庶几名副其实。修心者讲到极处，还在诸恶莫作，众善奉行二语。此二语三岁孩童说得，八十老翁行不得。究竟能做到这两句，便是诸佛地步。所以望一般修心的善男信女，大家注意注意。千言万语，总是要修心了生死。若论修心了生死的最要关头，就是诸恶莫作，众善奉行，发愿念佛。望大家将这几种意思，牢牢谨记。自然生死可了，佛道可证。勉之勉之。 须知天下之本在家，家之本在身。家庭有善教，则所生儿女皆贤善。家有贤子，则国有贤才。穷则自淑，化及乡邑。达则兼善，普益斯民。如是之益，出于家教。家教之中，母教最要，此所以世人称女人为太太者，以其能相夫教子，以正乎内。故其效，必致丈夫成德业，儿女悉贤善。如周之太姜，太任，太姒也。