一、古代胎教的理论依据有？
胎教一词源于我国古代。最早出现在西周时期，那时胎教的基本含义是孕妇必须遵守的道德、行为规范。古人认为，胎儿在母体中能够容易被孕妇情绪、言行同化，所以孕妇必需谨守礼仪，给胎儿以良好的影响，名为胎教。《大戴礼记·保傅》：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。”又说“周后妃（即邑姜）任（孕）成王于身，立而不跂（不踮脚尖），坐而不差（身子歪斜），独处而不倨（傲慢），虽怒而不詈（骂），胎教之谓也。”《列女传》中记载太任怀周文王时讲究胎教事例，一直被奉为胎教典范，并在此基础上提出了孕期有关行为、摄养、起居各方面之注意事项。如除烦恼、禁房劳、戒生冷、慎寒温、服药饵、宜静养等节养方法，以达到保证孕妇身体健康，预防胎儿发育不良，以及防止堕胎、小产、难产等目的。
广义胎教指为了促进胎儿生理上和心理上的健康发育成长，同时确保孕妇能够顺利地渡过孕期所采取的精神、饮食、环境、劳逸等各方面的保健措施。狭义胎教是根据胎儿各感觉器官发育成长的实际情况。
二、胎教的意义与方法？
孕24-28周之后胎儿就会产生听力，就可以进行胎教。一般通过音乐、妈妈说话等各种形式，进行胎儿的宫内教育。虽然胎儿有听力，但是胎儿包裹在羊水中，胎儿的听力相当于成人在游泳时听到的声音，所以非常模糊，胎教的意义也不是那么清晰，不一定非常有用，也不会有不良作用。所以怀孕24-28周后可以进行胎教，有各种胎教音乐、胎教故事、胎教书，可以播放、朗读。
胎教顾名思议是反映宝宝在妈妈肚子里面就采取的一种教育方式，现在很多孕妈妈都比较重视胎教，从开始怀孕的时候起，就开始对肚子的宝宝实施胎教。胎教的好处是比较多的，不仅会让孩子更聪明，而且还让孩子的性格更加的开朗。那么胎教的好处有哪些呢？相信也是大家想要了解的，下面详细为大家介绍一下：
1、艺术细胞更高：很多准妈妈都会对孩子进行音乐胎教，这样孩子出生之后，不仅会对音乐有很大的感知力，而且对审美能力以及艺术品位也会有很大的提高。所以一般经过胎教的孩子，会有很好的音乐天赋。
2、动作和感官更灵敏：宝宝接受过胎教，他的感官和动作能力一般比较强，肢体运动也比较灵敏。除此之外，胎教会使宝宝更早理解语言，学会与人交往，显得特别聪明可爱。
3、语言能力强：准妈妈在孕期进行胎教，平时给孩子多说话，不仅可以增进孩子与父母的亲密度，而且还能提高孩子的语言天赋，有助于孩子提高孩子的沟通能力。
4、不爱哭：爱过胎教的宝宝感音能力比较好，每当听到父母的脚步声、说话声或者在睡前听母亲哼催眠曲，宝宝可以很快的入睡，容易养成规律的生活习惯，让父母更好的休息。
三、胎教方法有哪些？
"导读：为人子女者，不可不知医，为人父母者，不可不知医。本文也不能算医学范围，应该算常识，可是我们仍然很多都不知道。应该转发给每一位家长和准家长读读。
论我国古代优生观
作者/李金庸
关于胎教：
《古烈女传•周室三母》说：“君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声，夜则令瞽诵诗道正事。”；
翻译：周文王的母亲太妊，怀文王的时候，就进行了胎教。古代妇女怀孕时， 睡觉的时候不侧着身体， 坐着和站立的时候，身体笔直、不倾斜，不吃气味不正常的食物，食物切割的不合于礼数不吃，座位不合于礼数不坐，眼睛不看不正常的情景，不听音律不合礼数的音乐。到了晚上，则令盲人乐师唱诵诗以道正事。
《新书•胎教》说：“周后妃妊成王于身，立而不跛，坐而不差（歪斜），笑而不諠，独处不倨（散漫），虽怒不骂，胎教之谓也。”；
翻译：周后妃怀成王的时候，站立，身体不能不平衡；坐着，身体不歪斜；笑不能大声，独处时肢体也不散漫，虽然生气，但是不恶语相加。胎教就是这样。
《博物志•杂说下》说：“妇人妊身，不欲令见醜恶物、异类鸟兽，食当避其异常味，不欲食见熊罴虎豹及射鸟射雉。食牛肉、白犬肉、鲤鱼头。席不正不坐，割不正不食。听诵诗书讽咏语之音，不听淫声，不视邪色。以此产子，必贤明端正寿考，所谓父母胎教之法。故古者妇人妊娠，必慎所感，感于善则善，感于恶则恶矣。”
翻译：怀孕的妇女，不能令其看到丑恶的食物，奇怪的鸟兽。吃的食物要避免异常的味道。不去吃熊罴虎豹的肉，不去看打猎时射中鸟和雉，食物切割的不合于礼数不吃，座位不合于礼数不坐。要听诵诗书里的关于讽咏的诗乐。不听音律不合礼数的音乐，眼睛不看不正常的情景。不要随便对感心动念，因为感于善则婴儿善，感于恶则婴儿恶矣，需要十分谨慎。
关于育儿：
《备急千金要方》卷五上第一说：“夫生民之道，莫不以养小为大。若无于小，卒不成大。”非常注意出生后婴幼儿的卫生保健。婴儿一出生，即开始了清除其从母腹带来的可能导致疾病的因素。
《备急千金要方》卷五上第二说：“小儿初生，先以绵裹指，拭儿口中及舌上青泥恶血，此为之玉衡。若不急拭，啼声一发，即入腹成百病矣。”古人对断脐则谆谆告诫要处理好，以防止脐肿、脐烂和脐风的发生，并论述了婴儿的衣着、居处、洗浴和哺乳的一般要求：
（一）衣着、居处
《诸病源候论•小儿杂病诸候一•养小儿候》说：“小儿始生，肌肤未成，不可暖衣，暖衣则令筋骨缓弱。宜时见风日，若都不见风日，则令肌肤脆软，便易伤损。皆当以故絮着衣，莫用新绵也。天和暖无风之时，令母将儿抱日中嬉戏，数见风日，则血凝气刚，肌肉硬密，堪耐风寒，不致疾病。
翻译：婴儿刚生下来，肌肤尚未长成，不能包裹的太暖，太暖则让婴儿的筋骨发育变得软弱。最好是经常吹吹风，见见太阳。如果阳光和风都不接触，那么就会导致肌肤脆软，更加容易受到伤损。所有的衣服，应该用旧的絮制作，不要用新的棉。天气好的时候，母亲要让孩子在太阳底下玩耍，经常如此，才能血凝气刚，肌肉硬密，不容易得病。
若常藏在帏帐之内，重衣温暖，譬如阴地之草木，不见风日，软脆不任风寒。又当薄衣，薄衣之法，当从秋习之，不可以春夏卒减其衣，则令中风寒。从秋习之，以渐稍寒，如此则必耐寒。冬月但当著两薄襦一复裳耳，非不忍见其寒，适当佳耳。爱而暖之，适所以害也。又当消息，无令汗出，汗出则致虚损，便受风寒。昼夜寤寐，皆当慎之。”
翻译：如果总是让孩子在屋里待着，用衣服包裹的很温暖，就比如背阴地方的草木，接触不到太阳，变得软脆抵挡不了风寒。另外，要让孩子少穿衣服。让孩子少穿衣服的方法，应该是在秋天实行，慢慢减少，不可以在春夏突然减少衣服，否则，会让孩子受风寒。
为什么一定要在秋天呢？因为秋天天气渐渐变凉，这样能锻炼孩子耐寒的能力。到了冬季的时候，让孩子上身穿两件薄短棉袄，加一件复式衣裙就行，要忍心让孩子见见寒冷，适当的寒冷对孩子最好。觉得是爱孩子，让孩子过度的保暖，反而是害了孩子。另外还要时刻关注加减衣服，不要让孩子出汗，出汗就会导致虚损，就会受风寒。不论是白天晚上，还是醒着睡着，都应该非常注意。
（二）洗浴
《备急千金要方》卷五上第二说：“浴儿法，凡浴小儿汤，极须令冷热调和，冷热失所令儿惊，亦致五藏疾也。凡儿冬不可久浴，浴久则伤寒；夏不可久浴，浴久则伤热。数浴背冷则发痫，若不浴，又令儿毛落。新生浴儿者，以猪胆一枚，取汁投汤中，以浴儿，终身不患疮疥。勿以杂水浴之。儿生三日，宜用桃根汤浴：桃根、李根、梅根各二两，枝亦得，㕮咀之，以水三斗，煮二十沸，去滓，浴儿，良。”
翻译：给孩子洗澡的方法。凡是给孩子洗澡的水，必须令冷热适当，不然会导致孩子受惊，也会导致五脏产生小毛病。
冬天时候，洗澡时间不能久，否则会伤寒。夏天也不能太久，怕伤热。洗澡太多，就会导致孩子后背受冷，导致发痫；如果洗澡太少，又会导致孩子毛落。
刚出生的婴儿洗澡，取用猪胆一个，把里面的胆汁搅拌到洗澡水里，这样给孩子洗澡，能让孩子终身不得疥疮的疾病。千万不要用杂质太多的水去给孩子洗澡。
已经出生三天的孩子，最好用桃根汤的水洗澡：桃根、李根、梅根各二两，枝亦得，㕮咀之，以水三斗，煮二十沸，去滓，浴儿，良。
（三）乳哺
人赖饮食以生。婴儿出生后，其母乳为天然的最佳饮食物。然有分娩后少乳或无乳以养其儿者，当以药食催其乳汁，如催之不出，则又当以他人乳汁代之，古人为保婴儿成长之优，对选择乳母提出了明确而合理的标准。
《备急千金要方》卷五上第一说：“凡乳母者，其血气为乳汁也。五情善恶，悉是血气所生也。其乳儿者，皆宜慎于喜怒。夫乳母形色所宜，其候甚多，不可求备，但取不胡臭、瘿瘘、气嗽、瘑疥、痴、癃、白秃、疬疡、渖唇、耳聋、齆鼻、癲痫，无此等疾，便可饮儿也”。
翻译：凡是哺乳的母亲要知道，乳汁是气血所化成，五情善恶，也都是气血所化生的。所以，哺乳期的母亲，都应该谨慎自己的喜怒哀乐。
哺乳期的母亲，形色个方面需要考虑的情况很多，但不能全部都知道并且避免，只要不得“胡臭、瘿瘘、气嗽、瘑疥、痴、癃、白秃、疬疡、渖唇、耳聋、齆鼻、癲痫”这些疾病，便可以喂养孩子了。
还论述乳哺婴儿的节度和姿势，《备急千金要方》卷五上第二说：
“凡乳儿不欲太饱，饱则呕吐。每候儿吐者，乳太饱也，以空乳乳之即消，日四。乳儿若脐未愈，乳儿太饱，令风中脐也……
翻译：母乳喂孩子，不可太饱，饱则容易呕吐。每当出现吐奶的现象，就能说明是太饱导致的。用已经没有奶的乳房喂孩子，就可以消除，每天喂四次。如果孩子肚脐没有痊愈的情况下，令孩子吃奶吃的太饱，容易得脐风的疾病。
母有热以乳儿，令变黄不能食；母怒以饮儿，令喜惊、发气疝，又令上气癲狂；母新吐下以乳儿，令虚羸；母醉以乳儿，令身热腹满。
翻译：母亲如果有热象，然后以乳汁喂孩子，就会让孩子“变黄不能食”；母亲生气后哺乳，会令孩子“喜惊、发气疝，又令上气癲狂”；母亲呕吐或者泄泻后哺乳，会令孩子虚羸；母亲醉酒后哺乳，会令孩子身热腹满。
凡新生小儿，一月内常饮目乳，大佳。凡乳母乳儿，当先极挼（ruó），散其热气，勿令汁奔出，令儿噎，輒夺其乳，令得息。息已，复乳之。如是十返五返。视儿饥饱节度，知一日中几乳而足，以为常。又常捉去宿乳。
翻译：凡是新生的婴儿，一月之内经常饮用母乳，对孩子非常好。凡是哺乳婴儿的时候，应当先揉搓乳房，令奶的热气散去，不要让乳汁奔出，如果乳汁奔出导致婴儿噎住了，就不能让孩子继续乳吸，让孩子呼吸一会，然后再哺乳。如此这般，十回八回的，观察孩子饥和饱的分寸在哪里，知道孩子一天当中应该有几次哺乳，就以这个为正常标准。把晚上那顿哺乳去掉。
儿若卧，乳母当以臂枕之，令乳与儿头平，乃乳之，令儿不噎。母欲寐，则夺其乳，恐填口鼻，又不知饥饱也。”
翻译：孩子躺着的时候，母亲要用上臂作为孩子的枕头，令乳房与孩子的头部是平行的，这样哺乳，不容易让孩子噎到。母亲如果想要睡觉，就不能让孩子继续吃奶了，怕乳房堵塞孩子的口鼻，并且孩子是不知道饥饱的。
《备急千金要方》卷五上第一说：“凡生后六十日瞳子成，能咳笑应和人；百日任脉成，能自反覆；百八十日尻骨成，能独坐；二百一十日掌骨成，能匍匐；三百日膑骨成，能独立；三百六十日膝骨成，能行。”
婴儿在其能“应和人”以后，逐渐具有了对周围感知的能力，然其精气未充，脏腑尚弱，神魂未旺，易受惊骇，故除应注意其饮食起居等外，要优化周围环境，使其常接触有益于身心健康的东西，勿看粗恶凶猛之象，勿所粗恶凶猛之声。
多嬉戏说笑，保持和悦，勿打骂相加，防止惊吓。在整个婴幼儿期间，要随时随地注意以适当方式，自然而然地开导其思想，说之以正理，启发其智慧，为培养其较好的道德情操和聪明才智打下基础。故《新书•胎教》有“成王生，仁者养之，孝者襁之，四贤傍之”的记述。
四、胎教喇叭的使用方法？
使用的方法比较简单，主要带喇叭的部分是布料的，可以围在肚子上，然后孕妇用耳机同样链接在播放器上，我看了很多种，只有这个是可以孕妇和胎儿同时听同样的音乐的。当时买的时候我老公也觉得这个设计比较好，说是可以增进母子感情呢。
五、胎教的时间和正确方法？
在孕期如果有条件可以进行适当的胎教，有助于胎儿在宫内生长发育以及孕妇舒缓心情。正确的胎教包括以下几方面。
首先在孕期可以听胎教音乐，建议在怀孕16周以后，每天听取1~2次胎教音乐，一次控制在半小时以内。不建议长时间听取胎教音乐，否则容易引起孕妇疲惫。
其次在孕期，孕妇本人或男方可以与胎儿进行对话，和胎儿进行互动。
第三在孕期可以多抚摸腹部，使胎儿形成良好的触觉刺激。
六、从生理学看我国古代胎教？
我不是专业的生理学家，但从我所了解的知识来看，胎教是通过母体的身体和情绪影响着胎儿发育的过程。在中国古代，胎教是一项重要的文化传统，认为母亲在怀孕期间所接触到的声音、气息、味道和思想情感等因素，都会对胎儿的身体和心理产生影响。
古代的胎教主要包括以下几个方面：
1.保持稳定的情绪状态。古代认为孕妇的情绪会直接影响胎儿的情绪和性格，因此孕妇需要尽量保持平静的情绪状态，避免情绪波动。
2.饮食调养。古代胎教强调孕妇饮食要清淡、营养丰富，避免吸烟喝酒等有害物质的摄入。
3.听音乐和诵经。古代认为孕妇听音乐和诵经可以使胎儿得到安定和平静的氛围。其中经常被提到的是《孝经》和《弟子规》。
4.沐浴和按摩。适当的洗浴和按摩可以促进孕妇身体的放松和血液循环的顺畅，从而对胎儿的成长有所帮助。
综合来看，古代的胎教主要是通过孕妇保持稳定的身心状态和适当的饮食、音乐、诵经、洗浴等方式影响胎儿的发育。虽然现代科技已经对胎教这种传统方式进行了深入的研究，但这些古代的做法在一定程度上被证明对胎儿的健康成长具有一定的积极影响。
七、我国古代的胎教要注意哪些方面呢？
这本胎教书名为《宜麟策》传为明代著名医学家张景岳所著，书中说了很多胎教方法，亦有许多优生优育的知识，仁泽道长在这里分享给大家。 书中认为“葆真为种子首务，”既胎教在胎儿未成之前就应该准备好，认为：“男虽十六而精通，必三十而娶，女虽十四而天癸至，必二十而嫁。”提倡晚婚晚育。还认为要做好怀孕的准备工作如：“世人无不急于生子，亦知生子之道，精气交媾，熔液成胎。故少欲之人恒多子，且易育，气固而精凝也。多欲之人恒艰子，且易天，气泄而精薄也。” 在准备怀孕前，夫妻双方当节育，以培子嗣。怀孕之后当：“虽不可负重作劳，然须时时小役四体，则经络流动，胎息易于运动。”这点和今天很多人观念不一样，认为应让孕妇经常运动，但不应该负重劳动，这样有利于胎儿。 书中逐月养胎法： 徐之才曰：妊娠一月，名胎胚。饮食精熟，酸羹受御，宜食大麦，毋食腥辛，是谓才正。是月足厥阴脉养胎，不可针灸其经。足厥阴属肝，主筋及血。一月之时，血行痞涩，不为力事，寝必安静，无令恐畏。 妊娠二月，名始膏。毋食辛臊，居必静处，男子勿劳，百节皆痛，是为胎始。是月足少阳脉养胎，不可针灸其经。少阳属胆主精。二月之时，儿精成于胞里，当慎护之，勿惊动也。 妊娠三月，名始胎。此时未有定象，见物而化。欲生男者，操弓矢，欲生女者，弄珠玑，欲子美好，数视璧玉，欲子贤良，端坐清虚，是谓外象而内感者也。是月手心主脉养胎，不可针灸其经。属心。毋悲哀思虑惊动。? 妊娠四月，始受水精以成血脉，食宜稻，宜鱼，是谓盛血气，以通耳目，而行经络。是月手少阳脉养胎，不可针灸其经。内输三焦。此时儿六腑顺成，当静形体。和心志，节饮食。 妊娠五月，始受火精以成其气，卧必晏起，沐浴浣衣，深其居处，浓其衣服，食稻粱，羹牛羊，和以茱萸，调以五味，是谓养气以定五脏。是月足太阴脉养胎，不可针灸其经。属脾。此时儿四肢皆成，毋太饥饱，毋食干燥，毋自炙热，毋太劳倦。 妊娠六月，始受金精以成其筋，身欲小劳毋逸，出游于野，食宜鸷鸟猛兽之肉，是谓变腠理，纫筋，以养其力，以坚背膂。是月足阳明脉养胎，不可针灸其经。属胃，主口目。此时儿口目皆成，调五味，食甘美，毋太饱。 妊娠七月，始受水精以成其骨，劳身摇肢，毋使定止，动作屈伸，以运血气，居处必燥，饮食避寒，食稻粱以密腠理，是谓养骨而坚齿。是月手太阴脉养胎，不可针灸其经。属肺主皮毛。此时儿皮毛已成，毋多言哭，毋薄衣，毋饮冷。 妊娠八月，始受土精以成肤革，和心静息，无使气极，是谓密腠理而光泽颜色。是月手阳明脉养胎，不可针灸其经。属大肠，主九窍。此时儿九窍皆成，毋食燥物，毋辄失食，毋忍大便。 妊娠九月，始受石精以成皮毛，六腑百节，莫不毕备，饮醴食甘，缓带自持而待之，是谓养毛发，致才力。是月足少阴脉养胎，不可针灸其经。属肾，主续缕。此时儿脉络续缕皆成，毋处湿冷，无着炙衣。 妊娠十月，五脏俱备，六腑齐通，纳天地气于丹田，故使关节人神皆备，只俟时而生。是月足太阳脉养胎，不可针灸其经。属膀胱。目前堕胎的人越来越多，越趋势于低龄化。为什么会有这么多人堕胎呢？因为都没有明白堕胎的后果是有多么严重，只想着赶紧去掉这块“绊脚石”，或者是所谓的无奈之举！在从多杀业之中，堕胎也是现代社会中常见的事。不能说话、不能反抗的孩子，在来到世间以前便已遭逢杀劫。这是多么让人悲痛的一件事！因此来极力呼吁、劝导，希望大众都能一同来防治堕胎；对有意堕胎的妇女，我们可以为她提供心理层面的咨询和帮助，尽力劝导她不要堕胎，于己于人都是莫大的功德！无论死去活着的都是您的孩子！缘分好的有可能遇到被超度，可是又有多少并未被超度，上天无路，入地无门，真的非常可怜！希望人们能认识到堕胎的罪恶，孩子的悲惨，广为周围身边的人宣传堕胎之过患。堕过胎的人，真诚忏悔，尽力超度，设福供养。为他们寻找到一个好的去处。求缘问道，请详询正规道长仁澤易道。
八、双胞胎教育方法？
双胞胎据说也是有可能性格迥异的。我的观点一向是顺势而为，教育一定要用不同的方式对待不同的孩子，尊重孩子本身特有的天性。比如害羞内向的孩子，就不要强求他外向活泼；好动的孩子，就不要强求他安静。
不要因为面子的问题强求孩子学习他们不感兴趣的东西。 但是，在一个家庭里，有一样东西需要保持一致，就是规矩。规定必须吃好饭才能离开桌子的，两个孩子都必须都做到。不可以一个允许，一个不允许。
公平的规则是必须的，否则你会发现没人尊重你的权威了。
九、我国古代最早提出胎教学说的是邓太后？
我国古代最早提出胎教学说的是贾谊。
其实我国早在汉代就有关于胎教的记录了，汉代《史书》中记录周文王之母太任时说“太任有娠，目不视恶色，耳不听声，口不出傲言。”这是关于胎教的最早的文献记载，其母在妊娠期间的这些做法对其成长是不无裨益的。
十、胎教的对话？
对话胎教也并非爸爸妈妈对着肚子里的宝宝随意说两句话就算完成了，它是有一定的讲究的。只有通过正确的方式，在适合的时间对胎儿进行对话胎教，才更容易达到预期的效果。那么新手爸妈们如何进行对话胎教呢？
首先，爸爸妈妈们需要明确的是，胎儿在母亲里便开始有记忆，记得母亲和父亲的声音，也因此而有舒适和安定的感觉；准爸妈如果能时常以温柔的声音和腹中胎儿说话，将可以让胎儿有“被爱”的感觉。对话胎教法也并非随时都能进行，一般在怀孕26周即6个半月开始进行。
孕妇可取坐式或卧式，父母与宝宝的对话内容不能复杂，应简单明了，这样宝宝才更容易“听懂”。对话胎教中，爸爸妈妈在给宝宝讲故事的时候声调要富感情，将文字变成有趣的故事细致的描绘给胎儿听，不要单调乏味故事要避免过于暴力的主题和太过激情、悲伤的内容，讲故事前要告诉宝宝“开始讲故事了”。母亲淋浴时可对胎儿说：“这是水流声，妈妈在洗澡”。感到胎动时说：“宝宝开始活动了”、“宝宝淘气了”、“又踢妈妈了”。父母还可以问候宝宝“睡得舒服吗”、“愉快吗”等等。
从怀孕第5个月开始，爸妈其实就可以尝试着让宝宝学会集中意识，并大声地教她基本的单字、数数的方法、自然界的花草树木，等等，让他时刻感受到你和他的交流，从而促进他智力的发展
