一、如何胎教？

随着社会的发展，准妈妈们意识的提高，如何胎教成为热门话题。建议从以下几个方面进行：

1.音乐胎教：选取柔和，轻快的旋律，促进宝宝听觉发育；

2.心声胎教：规律的心跳声，是宝宝最熟悉的声音；

3.光照胎教：黄色柔和散射光。

4.语言胎教：多给胎儿讲故事等；

5.抚摸或按摩胎教：每次5-10分钟；

6.运动胎教：适量的运动锻炼；

7.心理胎教：练习清净操，呼吸和冥想；

8.饮食胎教：均衡营养。

二、孕26周如何胎教？

一般来说，从怀孕5个月开始，胎儿的内耳基本发育并有听力，然后胎儿就可以开始接受语言和音乐的产前教育。触摸产前教育通常在六月开始，因为孕妇可以更清楚地触摸孩子的四肢。你目前的情况是怀孕超过6个月，所以你可以有音乐和触摸产前教育。怀孕第26周的胎儿需要脂肪来帮助其适应子宫外较低的温度，并在出生后的头几天提供能量和卡路里。婴儿耳朵中的神经传导正在发展，这意味着他对声音的反应将更加一致。他的肺也在发育，他继续小口吸进羊水，为出生后第一次呼吸空气奠定了基础。

三、如何胎教与宝宝说话？

给肚子里的宝宝胎教最好可以自己找本书读给宝宝听，儿童读物。爸爸和妈妈的声音提前让宝宝熟悉，轻声温柔。给他讲故事，说说每天发生的事情

四、孕妇该如何胎教？怎么做胎教对宝宝好？

孕妇在怀孕期间，应该多和腹中的宝宝交流，早做胎教，对胎儿的智力发育和身体健康都非常有益。比如孕妇一般从怀孕三个月开始，就应该适当的经常听一些古典轻音乐，对宝宝智力发育非常有益。平时还需要多和宝宝说话，多用手抚摸小腹部，都给宝宝读书听。

五、如何看待文景之治？

“文景之治”指的是西汉时期的第三位皇帝汉文帝刘恒及其子汉景帝刘启统治时期出现的国家富足的局面，时间跨度大致是公元前180年至公元前140年，在这40年间，文景二帝承袭西汉开国以来崇尚黄老之学的风气，坚持“修养生息”的国策，轻徭薄赋，勤政爱民，皇帝本人更是以孝闻名于天下。西汉经过这几十年的发展，逐渐恢复了生机，改变了西汉建国以来的羸弱局面，百姓安居乐业，社会一片和谐。

“文景之治”几乎没有大的过错，功远胜于过，而要说其最大的功劳，当属改变了汉初国家羸弱的局面，稳定了汉朝的统治，为汉武帝时期的繁荣奠定了坚实的基础。自春秋战国以来，天下分崩离析，诸侯相互攻伐，民不聊生，秦始皇统一天下，百姓曾获喘息之间，然而这统一仅仅维持了短短十几年的时间，天下又复归混乱局面，社会经济凋敝，百姓流离失所。据说西汉立国之初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”，国家可谓穷困潦倒。当时北边的匈奴异常强大，汉朝不得已对匈奴卑躬屈膝，以“和亲”为名送宗室公主给匈奴单于以讨好匈奴。而经历过“文景之治”之后，汉朝恢复元气，国家殷实，百姓富足，景帝之子汉武帝刘彻正是在这样的基础之上北击匈奴，西攻西域诸国，不仅扩大了统治区域，更解除了国家长期以来面临的外部威胁，并且在国内逐步削弱诸侯国实力，解决了汉初以来困扰皇帝的王国之争，避免了国家的分裂，出现难得一见的盛世，而这一切其实早在“文景之治”时期早已埋下伏笔！

六、如何看待意境？

意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。

如果典型是以单个形象而论的话，意境则是由若干形象构成的形象体系，是以整体形象出现的文学形象的高级形态。

文艺理论界对“境界”说的阐述虽然众说纷纭，为轩为轾，但有一个地方却出人意外，这就是绝大多数评论者都把“境界”和“意境”等同起来。称之为“文学形象”、“作品中的世界”。这种看法无疑是片面的。

“境界”一词作为一般习惯用法，如云“境界有二，有诗人之境界，有常人之境界”，此所谓境界，便当是泛指作品中的一种抽象界域而言者。又如云“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，此所谓境界，便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者。又如云“‘明月照积雪’、‘大江日夜流’、‘中天悬明月’、‘黄河落日圆’，此种境界，可谓千古壮观”，此处之所谓境界便当是指作者所描写的景物而言者。

七、如何看待北京？

北京是一个包容性很强的城市，北京是一个很热闹城市，北京是一个充满美食的城市，北京是一个冷漠的城市

北京又是一个热情的城市，当你在地铁的里难受的站不起来的时候，会有人关切的问，姑娘，你没事吧？

北京是一个房价和物价不成正比的城市。

八、如何看待看客？

事不关己，高高挂起，是看客的心态。各人自扫门前雪，那管他人瓦上霜，是看客对社会现象的消极态度。对任何事，看热闹，不思考，无需担责，是看客的典型表现。这种看客，当事情发生在其本人身上时，往往又会抱怨社会对他自己的不公，缺乏反思自身的勇气。

九、如何看待方言？

之于普通话，方言就是我们的母语，从你哇哇坠地的那一刻起，听到的就是来自亲人的方言，从你呀呀学语，最初也是学的方言。方言的魅力就在于表达更精准，语汇更丰富，同乡之间交流更顺畅，便于交流和联络感情。方言还是我们语言艺术的魁宝，是文化传承的重要部分，值得我们去发掘和发扬。俗话说十里不同俗，各个地方有各个地方的方言，同时每个地方的方言都值得我们去尊重，我最讨厌那些不尊重他人方言的人，动不动就拿他人方言的语汇取乐，仿佛除了他自己的方言是方言，别地的方言都是鸟语。

新中国成立七十周年了，国家大力推广普通话也几十年了，普通话也就成了人们交流的官方语言，方言也就渐渐地退出了历史的舞台。虽然普通话促进了人们的交流，是社会的发展和历史的必然，但我还是要说抢救和发掘方言是我们文化传承的重要部分，同时还要重申要尊重其它方言，尽管我们不会说也没必要去接触，但仍然需要我们保持起码的尊重和必要的维护。

十、如何看待刑法？

刑法的性质包含两方面的含义：一是刑法的阶级性质；二是刑法的法律性质。

所谓刑法的阶级性质就是指刑法的阶级属性。刑法和其他法律一样，不是自古就有的，而是随着私有制和阶级的出现，才作为阶级矛盾不可调和的产物应运而生。刑法是统治阶级根据自己的意志和利益制定的，是统治阶级对被统治阶级实行专政的工具。刑法的阶级本质由国家的阶级本质决定。

所谓刑法的法律性质就是指刑法作为法律体系中之一部分所具有的特征。刑法与其他部门法如民法、行政法、经济法等比较起来，有两个显著的特点：（1）刑法所保护的社会关系的范围更为广泛。任何一种社会关系，只要受到犯罪行为的侵犯，刑法就规定对这种行为予以一定的刑罚处罚，从而使这种社会关系进入刑法调整范围。在这个意义上，刑法可以说是其他部门法的保护法。（2）刑法的强制性最为严厉。任何法律都具有强制性，任何侵犯法律所保护的社会关系的行为人，都必须承担相应的法律后果，受到国家强制力的干预。但是，所有这些强制，都不及刑法对犯罪分子进行刑事制裁即适用刑罚严厉。刑罚不仅可以剥夺犯罪分子的财产，限制或剥夺犯罪分子的人身自由，剥夺犯罪分子的政治权利，而且在最严重的情况下还可以剥夺犯罪分子的生命。