一、败于发轫意思是什么？
意思就是指失败的原因主要是因为没有坚韧不拔的精神。
这句话的原话是:
不能使孺子败于发轫也。
我和你们大多数一样，是一个平凡而又普通的青年。在我生活的年代流传着一句古训：不能使孺子败于发轫。于是我们就莫名其妙的开始习文练武，晓丹青、通音律，四书五经、棍法剑谱，吴带当风、高山流水。然后突然有一天，我们又被迫放弃了这一切，因为你的生活突然出现了名门正派的东西。刹那之间，名门正派四个字成了你存在的全部。它代表着黄金屋，代表着颜如玉，代表着你生存下去的权利和意义。我最终如愿以偿的进入了名门正派。但是我学成下山准备迎接我辉煌而成功的人生的时候，我才真正意识到什么叫败于发轫……
二、朝发轫于苍梧兮朗读版？
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
出自先秦屈原的《离骚》
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(曼曼 一作：漫漫)
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
三、世界广播技术发轫于哪一年？
世界广播技术发轫于1920年。
美国1920年8月20日，美国KDKA电台的正式播音，成为世界无线电广播史的开端。1927年，广播法案诞生，政府还设置了一个“联邦广播委员会”来执行该法案的准则。1932一1935年是美国广播同报纸的角逐阶段，广播界获得了胜利。美国的首次联播是由WGY电台与WJZ电台进行的，1924年，EAT等六个电台也进行了联播。这些联播奠定了广播网成立的基础。1926年，美国成立了“全国广播公司”(NBC)，并为联播节目成立了“蓝色”(WJ2）和“红色”(WEAF)两个广播网。
四、中国实施胎教始于？
胎教一词源于我国古代。最早出现在汉朝，那时胎教的基本含义是孕妇必须遵守的道德、行为规范。
古人认为，胎儿在母体中能够容易被孕妇情绪、言行同化，所以孕妇必需谨守礼仪，给胎儿以良好的影响，名为胎教。
五、肇始和发轫的区别？
发轫意思是拿掉支住车轮的木头，使车前进，比喻新事物或某种局面开始出现。出处。明徐霖《綉襦记.结伴昆陵》：赴京都，已发轫，亲友皆无盡。例句。听说公子就要入学，便都来朝贺，无非说些云程发轫，前程无量之类的话。肇始意思是开端。出处南朝梁刘勰《文心雕龙.诸子》：至鸒熊知道，而文王咨询，馀文遗事，錄为魖子，子目肇始，莫先於兹。
六、发轫的意思是什么？
发轫的读音为：[ fā rèn ]，意思有5种解释，具体如下：
1.比喻新事物或某种局面开始出现。
2.拿掉支住车轮的木头，使车前进。借指出发，起程。
3.动用，动员。
4.比喻事物的开端。
5.发迹。
闻一多《文艺与爱国》：“我们的爱国运动和新文学运动何尝不是同时发轫的？”
郭沫若《反正前后》第一篇七：“ 中国 立宪运动的具体的表现大约是发轫于戊戌政变。”
七、宗唐发轫的意思？
这个词的意思是：唐代宗祠的起源。
发轫
解释：1.拿掉支住车轮的木头，使车前进。借指出发，起程。2.动用，动员。3.比喻事物的开端。4.犹发迹。
文摘：自唐叔虞封唐，因晋水而名晋祠。感怀宗唐发轫于此，真是自古事业多艰难。
这题匾现存于晋祠，位于太原市来自晋祠之铭并序正门背面，张晗题匾额：“宗唐发轫”。楹联：“赫赫宗周，明明哲辅，诞灵降德，承文继武; 天地可极，神威靡坠，万代千龄，芳猷永嗣”。
八、发轫和滥觞的区别？
一、发轫的解释
1、拿掉支住车轮的木头，使车前进。借指出发，起程。
《楚辞·离骚》：“朝发轫于 苍梧 兮，夕余至乎 县圃 。” 朱熹 集注：“轫，搘车木也，将行则发之。”
2、动用，动员。
《尉缭子·兵谈》：“富治者，民不发轫，甲不暴出，而威制天下。”
3、比喻事物的开端。
张彦远 《法书要录》卷九载 唐 张怀瓘 《书断下》：“兹又论夫文字发轫，牋翰殊出。”
4、犹发迹。
宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》：“ 韩子苍 献 王将明 生日二十绝句，内一绝句云：‘万里青霄发轫时，驊骝绝足看奔驰。’”
二、滥觞的解释
1、指江河发源处水很小，仅可浮起酒杯。
北魏郦道元《水经注·江水一》：“江水自此已上至微弱，所谓发源滥觞者也。”
2、指小水。
南朝谢灵运《三月三日侍宴西池》诗：“滥觞逶迤，周流兰殿。”
3、比喻事物的起源、发端。这是最常见的一种。
《初学记》卷十六引唐·虞世南《琵琶赋》：“强秦创其滥觞，盛汉尽其深致。”
4、波及，影响。这是“滥觞”的动词用法。
宋·魏庆之《诗人玉屑·沧浪诗评》：“盛唐人诗，亦有一二滥觞晚唐者。”
5、泛滥；过分。
明·叶子奇《草木子·杂制》：“借使所入之沟虽通，所出之沟既塞，则水死而不动，惟有涨满浸淫，而有滥觞之患矣！”
九、中国实践成功的例子？
李时珍《本草纲目》
李时珍觉得前人医书有很多错误的不完善的地方，于是决心自己走遍大江南北重新书写一本医书，造福人民。
杂交水稻之父袁隆平
袁隆平院士是中国杂交水稻事业的开创者，是当代神农。50多年来，始终在农业科研第一线辛勤耕耘、不懈探索，为人类运用科技手段战胜饥饿带来绿色的希望和金色的收获。他的卓越成就，不仅为解决中国人民的温饱和保障国家粮食安全做出了贡献，更为世界和平和社会进步树立了丰碑。
十、实践对中国的意义？
（一）指引了改革的方向
《实践论》的重大意义不仅在于革新了我们的世界观，更在于它对中国革命有着推动作用，它为全党学习马列主义树立了正确的学风、为建设学习型政党指明了方向。《实践论》的启示，让更多的人拨开云雾见青天，思想心灵有了不一样的启迪，大部分人由于长期接受着传统文化的压迫而变得迂腐，不知道外面的世界是何等丰富多彩。“从群众中来，到群众中去”就是要让《实践论》的思想文化走进大众的视野，让广大人民群众获取知识的方式也变得广阔起来。
学习马克思列宁主义是为了去应用，使之与本国风土文化相适应。列宁曾说过“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”[3]革命理论是从许多成功革命实践和经验中总结、提炼、升华出来的，它犹如小帆、船舵指引着革命的方向，使革命实践有据可依、有理可循，并获得最终的胜利。
（二）有助于促进人的全面发展
在实践中，人是主体，主体的能动性在于认识事物的本质和规律，结合经验，形成合乎论理的认识。人的意义是伟大的，人的力量是无限的。人类正确认知事物的基本过程，即一种螺旋上升式的认知过程。认知的初始过程，是直观的，感性的。开始的认识几乎都是片面的，人们只看到他们想看到的或者只能够看到其中的某一部分。随着实践的开始，我们想要认识的事物经过我们多方面的探寻与查阅变得逐渐清晰，棱角不再模糊。
无数前人的努力使得我们能够从历史中总结经验，如《实践论》有助于党的基本路线的选择实现战略性意义。“判定认识或理论是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理标准只能是社会的实践。”[4]这句话的意思显而易见。实践就像判断真知的一把利剑，我们从实践中获取知识、从实践中成长、从实践中反思自身、从实践中得到教训。如果没有实践，也许我们会故步自封，沉浸在肤浅的认知里还沾沾自喜;如果没有实践，我们的头脑也许会慢慢退化，遇事不去思考不去探究其原理，我们会逐步失去独立思考与亲身探索的能力。
（三）为中国特色社会主义改革奠定了基础
我们要坚持实事求是、求真务实的唯物主义基本观点，在新时期全面深化改革的进程中，我们会遇到形形色色的困难和矛盾。《实践论》中的理论指导就是让我们坚持一切从实际出发，坚持理论联系实际来制定正确的方针政策。我们遇到新问题，不应该生搬硬套课本中的知识，而是要针对当下的时事问题提出新思路，从而形成自己独特的见解。
