一、软件的发展历史简介？

1968年北约软件工程大会上提出来软件工程的概念。 之后普遍开始关注软件开发过程的研究，20年内基本上走完软件开发过程模型的演变。 所以1968年一般作为软件工程和第一次软件危机的起点。

二、散文的发展历史概括？

1、先秦

包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。

先秦散文是我国古典散文的一个重要发展时期，指的是后殷商到战国末年这一段时期的散文。以目前的文献资料看来，我国最早的“书面文学”应该起于商朝的甲骨卜辞及铜器铭文，它们包括了韵文和散文的记载，这就是散文的起源。

接着在春秋战国时代，由于社会文化变迁，提供给散文一个很好的孕育、发展环境，使散文迈向中国古典散文的第一个黄金时代。

2、两汉

西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。

3、唐宋

在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。

三、中国的发展历史概括？

三皇五帝聚部落，夏商两代城邦盛，

西周封建传三百，幽王烽火戏诸侯，

平王东迁续大统，郑公箭射周天子，

春秋制霸齐晋楚，七雄并起争长短，

诸子百家齐争鸣，儒道法墨领风骚，

嬴秦变法并六国，始皇定制一华夏，

赵高改诏奉二世，烽烟再起大泽乡，

西楚亡秦霸天下，垓下一败归刘汉，

拨乱发正除吕氏，文帝无为养民生，

汉武用兵却匈奴，独尊儒术百家凋，

王莽改制不得功，光武中兴都洛阳，

黄巾起义乱天下，诸侯拥兵同逐鹿，

曹魏代汉称正统，三国归晋到司马，

八王作乱弱国力，五胡乱华生灵哀，

晋人南渡无归期，宋齐梁陈第次来，

杨坚建隋代北周，兴兵灭陈统南北，

北巡东征开运河，炀帝江都丧国命，

李唐起兵都长安，秦王东征定天下，

玄武门下手足残，贞观遗风传后世，

女皇代唐称武周，开元治世兴大唐，

万国来朝共繁华，盛唐诗歌传万世，

藩镇祸乱起安史，朱温灭唐五代始，

赵宋代周图一统，太祖杯酒释兵权，

烛影斧声金匮盟，北收燕云化泡影，

安石变法意图强，旧党一朝废前功，

重文抑武终致祸，联金灭辽自取败，

靖康南渡居临安，名将北伐空留恨，

文明经济大发展，崖山国灭根犹在，

蒙元治国分等级，汉民屈辱近百年，

民怨国乱义军起，朱明北伐复华夏，

分封集权废宰相，奉天靖难叔欺侄，

郑和西洋扬国威，天子守边都北京，

英宗土木身被俘，于谦救国不学宋，

太岳鞭法强国力，人亡政息难回天，

闯王后金齐作乱，崇祯煤山丧大明，

剃发易服始满清，治国安民康雍乾，

闭关锁国难发展，西方列强逞凶威，

洋务运动兴国力，曾左李张挽危急，

马关辛丑丧国权，仁人志士图救国，

中山筹建国民党，武昌首义天下动，

清帝退位帝制终，天下共和建民国，

窃国称帝袁世凯，军阀乱战百姓哀，

应运而生共产党，国共两党图合作，

北伐战争初得胜，日寇伺机侵中华，

八年抗战终成功，国共争端复又起，

得民心者得天下，中华人民共和国。

四、概括我国礼仪的发展历程？

我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。这从《礼记》中就可得出这样的结论.整个东亚及东南亚的文化的精华均是传承华夏文明就是确证。

中国古代的“礼”和“仪”，实际是两个不同的概念。 “礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。

时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现代价值

五、泰安历史发展概括？

泰安因泰山而得名，泰山安则四海皆安，寓国泰民安之意。五万年前已有人类生息繁衍。六千至四千年前，位河两岸的氏族部落创造了繁盛的大汶口文化。夏商为青州、徐州之地。周代分属齐鲁。秦属济北郡、东郡。西汉初设泰山郡，隶兖州刺史部，北齐改为东平郡。隋初分属济北郡、鲁郡、琅琊郡。唐隶兖州、沂州。宋隶兖州袭庆府，隶京东西路。金天会十四年（1136年），设泰安军，泰安之名由此始。金大定二十二年（1182年）设泰安州，隶山东西路。元隶东平路、中书省。明代隶济南府。清雍正二年（1724年）改为泰安直隶州。后改设泰安府，隶山东行省。

1913年分属济南、济宁、东临3道。1925年，设泰安道，后撤销。1936年泰安、新泰隶第十二行政督察专署，肥城、东平、宁阳分隶第六、第二、第一行政督察专署；后泰安、新泰、宁阳、肥城改隶第十五行政督察专署；东平隶第二行政督察专署。1939年，建立抗日民主政权，同年11月至次年3月，泰西行政督察专员公署、泰山行政专员公署相继诞生。1941年9月成立泰西行政联合办事处，后改为泰南行政督察专员公署。1950年5月，泰山、泰西合并成立泰安专区。1967年，改称泰安地区。1985年3月改泰安市并升为地级市，实行市管县体制。

六、概括我国新职业发展的特征？

1、可规划性：

每个人由于所处的情况不同，加之个体之间的差异，职业的发展中实际上充满了偶然因素，许多时候，人们以为是偶然因素在左右他们的前程，但是从长远来看，职业发展是可以规划的。而且，规划的目的，也在于给个人提供总体的指导，它不预言具体的细节，而是对职业发展的方向做出战略性的把握。而职业规划也必将克服在职业生涯发展中的盲目性。

　2、不可逆转性：

职业生涯发展的不可逆转性源于人的自然的成长和发展的过程的不可逆转性，毕竟人们不能抹杀过去的经历，不能简单地从头再来，而总是在原有的基础上前进。职业发展的不可逆转性提醒人们要充分重视职业生涯中的每一步，因为今天每一个选择，都可能影响你的下一步选择。而事实上，人们也往往有一着不慎全盘皆输的经验。

3、阶段性：

职业生涯的发展具有阶段性，在每一个阶段都表现出不同的特征，而由此做出的`抉择方案也是不同的。以工作年限，我们把工作年限在零至三年的人视为第一个阶段，这是职业的起步阶段，职业定位是主要问题，在这一阶段，起主导作用的是个人的价值追求、兴趣等问题；把工作年限在3至五年的视为第二个阶段，这是职业的定位和调整阶段；五至十年为第三个阶段，这是事业的升华阶段；十年以上为第四个阶段，这是职业的收获阶段，这一阶段的主要考虑因素应是薪资。

七、我国发展的历史方位？

经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。中国特色社会主义进入了新时代，这是对我国发展历史方位的科学判断和精辟概括，对我们规划未来，实现两个百年目标，实现中华民族伟大复兴中国梦，有着重要的现实意义。

新时代是承前启后、继往开来、在新的历史条度件下继续夺取中国特色社会主义伟大胜利的时代；新时代内是决胜全面建成小康社会、进而全面建设社会主义现代化强国的时代；新时代是全国各族人民团结奋斗、不断创造美好生活、逐步实现全体人民共同富裕的时代；新时代是全体中华儿女勠力同心、奋力实现中华民族伟大复兴中国梦的时代；新时代是我国日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献的时代。

八、我国历史发展的趋势？

第一，西方的衰弱。

我国崛起的一个大的历史背景，那就是西方制度的衰弱。尤其是历经一战和二战，使得西方制度在历经几百年发展后，开启了衰弱的进程。尤其是西方制度本身，陷入了自我矛盾和无法解决的矛盾体中。而西方衰弱，带来的世界权力分化和格局改变，必然使得中国迎来发展机遇，这一点那是我国崛起的一个重要基础，也是历史必然。

第二，中国文化的先进性。

西方文化自私自利，以及私有制的现状，使得全世界面临日益危险的境地，尤其是西方文化最终导致的自我毁灭，导致了国家治理矛盾，导致的族群分裂，最终会让世界面临毁灭。而历经五千年兴盛不衰的中华文化，在充分吸收了西方文化营养后，出现了新的涅槃，成为拯救世界的必然文化。也就是融合了东西方智慧的中国，必然成为世界的拯救者，这是无法改变的。

九、棉花在我国的发展历史？

1、棉花大约是在南北朝时期传入中国。棉花的原产地主要在亚热带地区，在宋朝之前中国只有带丝字旁的“绵”字，没有木字旁的“棉”字，所以说明棉花是在南北朝时期传入中国。

2、棉花虽然在南北朝时期传入中国，但那时还没有被广泛种植，主要在边疆地区种植。一直在宋末元初时期，棉花才开始大量传入内地，明初时期，朱元璋采用强制的方式让农民种植棉花，棉花从这时被广泛种植。

3、目前在我国棉花已经成为广泛栽培的农作物，而且品种多样，品质较高，主要分布在江淮平原、江汉平原、南疆免棉区以及华北平原地区。在世界种植棉花的国家中，中国现在已经成为棉花单产量最大的国家。

十、简述我国礼仪发展的历史？

礼仪的发展历程：

1.礼仪的起源时期：

夏朝以前(公元前21世纪前)礼仪起源于原始社会，在原始社会中、晚期(约旧石器时代)出现了早期礼仪的萌芽。整个原始社会是礼仪的萌芽时期，礼仪较为简单和虔诚，还不具有阶级性。内容包括：制定了明确血缘关系的婚嫁礼仪；区别部族内部尊卑等级的礼制。

为祭天敬神而确定的一些祭典仪式。制定一些在人们的相互交往中表示礼节和表示恭敬的动作。例如：在旧石器时代人们尊崇男女有别的思想；在炎黄、尧舜禹的时代中，人们逐渐推出“三纲五常”的理论。

2.礼仪的形成时期：

夏、商、西周三代(公元前21世纪～前771年)人类进入奴隶社会，统治阶级为了巩固自己的统治地位把原始的宗教礼仪发展成符合奴隶社会政治需要的礼制，礼被打上了阶级的烙印。在这个阶段，中国第一次形成了比较完整的国家礼仪与制度。

如“五礼”就是一整套涉及社会生活各方面的礼仪规范和行为标准。古代的礼制典籍亦多撰修于这一时期，如周代的《周礼》《仪礼》《礼记》就是我国最早的礼仪学专著。在汉以后2 000多年的历史中，它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作，被称为礼经。

3.礼仪的变革时期：

春秋战国时期(公元前771～前221年)这一时期，学术界形成了百家争鸣的局面，以孔子、孟子、荀子为代表的诸子百家对礼教给予了研究和发展，对礼仪的起源、本质和功能进行了系统阐述，第一次在理论上全面而深刻地论述了社会等级秩序划分及其意义。

孔子非常重视礼仪，把“礼”看成是治国、安邦、平定天下的基础。也是在春秋战国时期，儒家学派的代表人孔子提出的“仁”的概念。他认为“不学礼，无以立”“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。

他要求人们用礼的规范来约束自己的行为，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。倡导“仁者爱人”，强调人与人之间要有同情心，要相互关心，彼此尊重。 孟子把礼解释为对尊长和宾客严肃而有礼貌，即“恭敬之心，礼也”，并把 “礼”看做是人的善性的发端之一。

荀子把“礼”作为人生哲学思想的核心，把“礼”看做是做人的根本目的和最高理想。“礼者，人道之极也”。他认为“礼”既是目标、理想，又是行为过程。

“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”管仲认为礼关系到国家的生死存亡，把“礼”看做是人生的指导思想和维持国家的第一支柱。

4.强化时期：

秦汉到清末(公元前221～公元1911年)在我国长达2000多年的封建社会里，尽管在不同的朝代礼仪文化具有不同的社会政治、经济、文化特征，但却有一个共同点，就是一直为统治阶级所利用，礼仪是维护封建社会的等级秩序的工具。

这一时期的礼仪的重要特点是尊君抑臣、尊夫抑妇、尊父抑子、尊神抑人。在漫长的历史演变过程中，它逐渐变成为妨碍人类个性自由发展、阻挠人类平等交往，窒息思想自由的精神枷锁。

纵观封建社会的礼仪，内容大致有涉及国家政治的礼制和家庭伦理两类。这一时期的礼仪构成中华传统礼仪的主体。

5.近代礼仪的发展

中国进入半殖民地、半封建的社会时期，中国出现“大杂烩”式的礼仪思想，关于礼仪的标准、价值观念得到推广和传播。正在此时，西方与中国推崇的思想截然不同，西方推行自由、平等、解放的思想。相对于中国的思想而言，西方更显得开放和自由，中国的思想略为保守。

6.现代礼仪的发展

21世纪是文化的世纪，国家与国家、民族与民族的竞争，将会越来越多地在文化领域中展开。文化是民族的基本特征，文化存则民族存，文化亡则民族亡。古往今来，真正灭绝于种族屠杀的民族并不多，而灭亡于固有文化消失的民族却是不胜枚举。

中国是世界四大文明古国中，唯一没有发生过文化中断的文明。在未来的世纪中，中华文明能否自立于世界民族之林，基本前提之一，就是能否在吸收先进的外来文化的基础上、建立起强势的本位文化，这无疑是具有战略意义的大事。

礼乐文化是中华传统文化的核心，能否将它的精华发扬光大，对于本位文化的兴衰至关重要。