我国胎教最早可以追溯到哪一年的事情我国胎教

一、我国礼仪的形成最早可以追溯到？

礼仪最早起源于夏、商、西周（公元前21世纪～前771年），人类已经进入了奴隶社会时代，统治阶级为巩固自己的地位，把宗教礼仪发展成礼制，这个时期的礼仪都是强制性的，而且尊卑分明，礼被打上了阶级烙印。这个阶段，中国第一次形成了完整的国家礼仪与制度。

古代的礼制典籍亦多撰修于这一时期，如周代的《周礼》《仪礼》《礼记》就是我国最早的礼仪专著。

在汉代以后2000多年的历史中，它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作，被称为礼经。

二、我国最早使用化妆品的记载可以追溯到？

中国的古代化妆品的使用最早可以追溯到夏商时期，《诗经》中多有记载女子化妆后的样子，如“粉白黛黑，施芗泽只”的诗句，由此可以分辨粉黛分为白黑两色。颜色不同，作用各异。粉，准确地说应该是妆粉，在战国时期就出现了妆粉。它的用途相当于现在的增白粉底。

在古代社会，化妆品和护肤品的普及率其实比今人想象的要高。要是细分的话，古代的化妆品，可以分为粉、胭脂、黛、洗面奶、洗发类。

其中，单是粉就有米粉（天然的）、铅华（水粉，糊状的铅粉）、紫粉、露华百英粉（爽身粉）、檀粉（有檀香的铅粉）、珍珠粉等等，白居易的《长恨歌》“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，说的便是铅华。

《齐民要术》中更是记录有初级妆粉的制作。妆粉以大米或栗米为原料，经过浸泡、研磨、沉淀、暴晒等步骤，刮去表面浮土，成品称为“粉英”。大米质地的“粉英”粘性不足，容易掉粉，而粟米制成的“粉英”，更有粘性，使用时加入香料，美白增香，一举两得。

三、我国种植葡萄的历史也非常悠久，最早可以追溯到什么年代？

早在春秋时期的《诗经》中就有关于葡萄的记载，如《诗·周南·蓼木》：“南有蓼木，葛藟累之；乐只君子，福履绥之。”这里的“葛藟”指的是野葡萄，和我们今天常见的葡萄不太一样。另外，儒家经典《周礼》中也有对种植葡萄的记载：“场人，掌国之场圃，而树之果蓏、珍异之物，以时敛而藏之。”汉代经学大师郑玄对此注释：“果，枣李之属。蓏，瓜瓠之属。珍异，蒲桃、批把之属。”这里的“蒲桃”，就是我国古代对葡萄的称谓之一。

到了汉朝，张骞出使西域，将西域葡萄传入中国，就是我们今天常见的颗粒饱满口感甜美的葡萄，得到了广大中国人民的喜爱，各家诗词均有描写葡萄的名篇。

野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。

分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。

为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。

繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。

有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。

酿之成美酒，令人饮不足。为君持一斗，往取凉州牧。

———刘禹锡《蒲桃歌》

可见我国早在商周甚至更早的时候就知道采集或种植本土特产葡萄了，汉代开始种植西域引入的葡萄。

四、医道相通的说法最早可以追溯到？

中医自古以来就有“医道相通”的说法。这种影响最早可以追溯到黄老道家的典籍——《黄帝内经》，它是中国传统医学四大经典著作，也是我国医学宝库中成书最早的一部医学典籍。同时是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说，后来的中医学和养生学则在先秦道家思想的基础上，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”，金针，铜钥匙等。

五、文字最早可以追溯到什么时期？

1、中国最早的文字记载距今9000-7800年。河南舞阳贾湖遗址出土了一批刻符，号称贾湖刻符。有的学者认为只是刻符，有的认为是文字。香港中文大学饶宗颐曾对贾湖契刻进行了深入探讨考证，提出“贾湖刻符对汉字来源的关健性问题提供了崭新的资料”。北京大学历史系古文字学家葛英会也认为“这些符号应该是一种文字”。

2、中国最早的有系统的文字记载是在商朝。甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字，距今3600多年。甲骨文又称为"殷墟文字"、"殷契"，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。

扩展资料：

中国最早用文字记载重要历史事件的《利簋铭》，《利簋铭》西周开国金文杰作—《利簋铭》利簋，1976于陕西临潼县出土，器内底部铸铭4行32字，记周武王伐商之事。铭文说“武征商，唯甲子朝”经过战斗，“夙又（有）商”过了七天，到辛未日，王在某地 “赐有司利金”这是记载在甲子日上午，周武王亲自率领5万军队进攻商王朝，在牧野（今河南淇县）大败商军，商纣王自焚而死，商朝灭亡,“利”参战有功。

贾湖契刻共发现十七例，分别刻在甲、骨、石、陶器上，其中龟甲上刻符9例，骨器上刻符5例，陶器上刻符3例，其特点均是契刻而成。专家研究，刻符结构为“横”“点”“竖”“撇”“捺”“竖勾”“横折”等笔画，书写特点也是先横后竖，先左后右，先上后下，先里后外，与汉字基本结构相一致。有些契刻符号的形状与其4000年后的商代甲骨文有许多相似之处，如形似眼目的“目”，光芒四射的太阳纹等。

六、我国胎教的起源？

胎教一词源于中国古代。最早出现在西周时期，那时胎教的基本含义是孕妇必须遵守的道德、行为规范。

古人认为，胎儿在母体中能够容易被孕妇情绪、言行同化，所以孕妇必需谨守礼仪，给胎儿以良好的影响，名为胎教。

《大戴礼记·保傅》：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。”

又说“周后妃（即邑姜）任（孕）成王于身，立而不跂（不踮脚尖），坐而不差（身子歪斜），独处而不倨（傲慢），虽怒而不詈（骂），胎教之谓也。”

《列女传》中记载太任怀周文王时讲究胎教事例，一直被奉为胎教典范，并在此基础上提出了孕期有关行为、摄养、起居各方面之注意事项。

如除烦恼、禁房劳、戒生冷、慎寒温、服药饵、宜静养等节养方法，以达到保证孕妇身体健康，预防胎儿发育不良，以及防止堕胎、小产、难产等目的。

七、我国最早对胎教思想进行论述的是谁？

有人认为，中国人不注重胎教，胎教似乎只是外国人的专利。

　　其实，胎教本是我们的国粹。《史记》说周文王只所以成为一代明君，就在于他的母亲太任是一位品行“端一诚庄”、“惟德之行”的妇女。她怀文王时，因“目不视恶色、耳不听淫声、口不出傲言”，从而使文王“生而明圣，太任教一而识百”，人们都夸赞“太任为能胎教”。　　我国古代的胎教说，对孕妇的饮食起居、情绪行为等都定了相应的戒律。西汉初年，贾谊就总结了“古者胎教之道”，并在所著的《新书》中，专立了一篇胎教。　　魏晋南北朝至唐代，祖国的医学有了很大的发展，胎教成为其重要的门类之一。北齐徐文才著的《逐月养胎法》是较早涉及胎教的医学专著。唐代名医孙思邈在《千余要方》一书中将“妇产”一门列在卷首，阐述了养胎之道。这些论著都对孕妇的饮食起居提出了要求，并阐述了这些因素对胎儿发育和分娩的影响。　　古人胎教说中可供我们借鉴的精辟之处可归纳如下：　　主张“慎始”，简言之，即主张婚前娶妻嫁女应审慎，这是因为母亲的品德对后人的成长影响很大。　　重视环境因素对胎儿的影响，主张避免周围环境的不利因素，免除不良刺激对胎儿的影响。　　强调心境平和，主张孕妇应谨言慎行，修养身心，陶冶情操。　　中国是最早研究胎教文化的国家，而且是最早提出“胎教”一词的国家。而且胎教在中国的发展也非常明显，在众多的文献资料中都有论述，具体阐述了什么是胎教以及胎教对中国思想体系的影响。以及方法。现代和古代胎教的含义有所区别：古代胎教含义没有特别的定义只有一些文献：刘向的《列女传》有这样的记载：“古有妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞽诵诗道正事；如此则生子形容端正，才过人矣。”，姑且作为胎教的定义。胎教广义上为了促进胎儿生理上和心理上的健康发育成长，同时确保孕产妇能够顺利地渡过孕产期所采取的精神、饮食、环境、劳逸等各方面的保健措施。因为没有健康的母亲，亦将不会出生强壮的胎儿。有人也把广义胎教称为“间接胎教”。并且本文对胎教方法做了古现代进行了阐述古代的胎教的方法统称为六字诀：调；节；节；适；慎；戒。而现代的胎教方法有：音乐；语言；抚摸；游戏；光照等等。如此重视胎教从侧面上反映了古人与现代人对人以小教育的为本的思想，认为这会影响孩子的一生，因此胎教在中国有着长足而深远的影响。

八、我国古代最早提出胎教学说的是邓太后？

我国古代最早提出胎教学说的是贾谊。

其实我国早在汉代就有关于胎教的记录了，汉代《史书》中记录周文王之母太任时说“太任有娠，目不视恶色，耳不听声，口不出傲言。”这是关于胎教的最早的文献记载，其母在妊娠期间的这些做法对其成长是不无裨益的。

九、中国最早的丝织品最早可以追溯到什么时期？

可追朔到5000多年的仰韶时期。丝绸可说是中华文明的重要象征之一，从丝绸贸易衍生出的丝路，更是从古至今中外交通的大动脉，因此找出中国丝绸的起源、源自何时、何地，就格外重要。自2015年以来，河南省郑州市文物考古研究院与中国丝绸博物馆合作，共同向中国国家文物局申请“寻找中国丝绸之源＂项目，分别在河南省郑州市的荥阳青台、汪沟与巩义双槐树等仰韶文化相关遗址展开研究。日前研究团队在荥阳汪沟仰韶文化遗址发现丝织物，经过进一步分析，与1980年代在荥阳青台所发现的织物属于同时期、同类的丝织物，距今已有5000多年。证明中国早在5000多年前的仰韶文化时期，已经掌握了家蚕制丝的技术，亦可以印证位处黄河流域的郑州是中国丝绸的重要源头之一。