一、关于眼病的记载最早是在什么时候？
秦汉两晋时期
我国古代对眼病的认识可追溯到上古时期，如早在河南安阳殷墟出土的商期武丁时代的甲骨文中所记载的20余种疾病，其中就有“疾目”一项。这是目前所知关于眼病的最早文字记载。至春秋时期，《诗经》和《书经》等又有目盲的记载，并根据其症状不同，分别采用“瞽”、“蒙”、“瞍”等词加以区分。
二、我国最早有文字记载是从什么时候开始的？
我国最早有文字记载的时期，是殷商时期的甲骨文，传统的说法是在3500年前。
但是地球上最早的文字，是5200年以前，苏美尔的楔形文字。
楔形文字和圣书字都已在历史的烟尘中消亡，惟有甲骨文却演变成现代汉字，成为世界上唯一使用至今的表意文字。
据考古学家的最新研究成果表明，上面说的文字史可能要重写，世界上最早的文字可能出于中国。前段时间宁夏发现了比甲骨文还要早的文字。
在宁夏中卫大麦地发现的大量独立岩画群中，发现了比甲骨文还要早几千年的我国最古老的图画文字。目前，该研究成果已经由古文字专家刘景云先生考证审定，并最终认为，大麦地岩画中的发现有可能改写中国的文字史。
三、最早记载的胎教是出现在什么文献上的呢？
最早记载和提出“胎教”的是 西汉政治.家、文学家贾谊（公先前 200?前168年）。贾谊在《新书? 胎教》中最早明确提出“胎教”一 词，书中并有周武王妃妊成王于身 “立而不跛，坐而不差，笑而不 喧，独处不倨，虽怒不骂，胎教之 谓也”的记载。以上这些记载可以 说明远在三千多年以前，我们的祖 先就十分注意和重视“胎教”这一 问题。
四、中国在什么时候有石油的最早记载？
中国是世界上发现石油最早的国家。有关石油最早的记载，见于我国周代的《易经.革卦》“象日，泽中有火”。有关石油使用的最早记载，见于我国东汉《汉书.地理志》：“高奴（延长一代），有洧水可燃”。 宋朝沈括在《梦溪笔谈》 中第一次使用“石油”这一科学名称。
五、人类是从什么时候开始刷牙的?最早的文献记载见于何时？
约在西元前一千六百年，印度与非洲就已出现用棕毛的牙刷。
根据美国牙医学会的资料表示，中国皇帝明孝宗于1498年也有一把短硬的猪猔毛插进骨质把手做成的牙刷。西方传统清洁牙齿的方法是用一块碎布揉刷牙齿，此方法至少于古罗马时代已经存在。
牙刷至17世纪方出现，至19世纪才广泛流行。1938年杜邦化工推出以合成纤维（多数是尼龙）代替动物猔毛的牙刷，第一支以尼龙纱线作刷毛的牙刷于该年2月24日上市。
六、中国有记载的历史从何时开始？
从商朝的时候开始记载的：因为商代的甲骨文已经定型，已经大量的用于记载。
七、中国有文字记载的最早的帝王巡游是在哪里？
我国有史记载最早的天子巡游，是周穆王西行漫游。据说，有一天穆王做了个梦，梦中名叫"化人"的人邀请他去化人国旅行。于是，穆王选了一个吉祥的日子，从成周（今洛阳市东南）启程，任用善于养马、驾马的造父为车夫，由七队勇士护卫，沿太行山西侧北进，经过今青海省东南的积历山脉，到达昆仑山，拜见西王母，并把带去的礼品珍珠宝石奉献给西王母，宾主欢聚一堂。之后，穆王又北上到达巴基斯坦的瓦罕，最后回到喀什东归。 穆王西行，在时间上耗费两年有余，行程三万多里，经过了河南、山西、河北、内蒙古、青海、甘肃、新疆等地，一直到达今天的中亚地区。其所走的路线，与后来张骞出使西域的路线基本相同，所以他不愧是中国历史上的大旅行家。
八、崂山最早的记载是什么时候`。在崂山最早的宗教是佛教还是道教？
你还真聪明，我国在历史上形成的最早的宗教就是道教（不算国外传来）距今已有1800余年的历史。
道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。道家的最早起源可追溯到老庄，故道教奉老子为教主。但是，一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。近年来，道教的"天人合一"的思想、宇宙观日益受到重视，并引起了欧美人士的兴趣。
道教以"道"名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，其教义就是以"道"或"道德"为核心，认为天地万物都有"道"而派生，即所谓"一生二，二生三，三生万物"，社会人生都应法"道"而行，最后回归自然。具体而言，是从"天"、"地"、"人"、"鬼"四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极，元极，太极，中庸即为'道'的教理,既中庸之道。
道教徒有两种：一种是神职教徒，即"道士"。据《太霄琅书经》，"人行大道，号曰道士。"，"身心顺理，为道是从，故称道士。"他们按地域可分为茅山道士、罗浮道士等。从师承可分为"正一"道士、"全真"道士等。按宫观中教务可分为"当家"、"殿主"、"知客"等。另一种是一般教徒，人称"居士"或"信徒"。"宫观"是道家最主要的组织形式。宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。道教另有一些经济组织（如素食部、茶厂等）、教育组织（道学班、道教经学班等）、慈善组织（安老院、施诊给药部等）。
道术是道教徒实践天道的重要宗教行为，一般认为它有外丹、内丹、服食和房中等内容。外丹，指用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石，制作人服后能"长生不死"的丹药。唐以后渐被内丹术所代替。内丹，为行气、导引、呼吸吐纳之类的总称，指用人体作炉鼎，使精气神在体内凝结成丹而达到长生不死的目的。内丹之术自金元以后逐渐盛行，其渊源上溯至战国时代，对于中国的医学和养生学有过很大的影响。服食，指用服食药物以求长生。
九、中国最早禁毒是在什么时候开始的？
自1729年雍正皇帝颁布禁烟令起，中国成为世界上最早开始禁毒的国家，并先后进行了1838——1840年世界史上第一次大规模禁烟运动、清末民初禁烟运动、1935——1940年国民政府“二年禁毒、六年禁烟”运动和1950——1952年中国共产党领导的禁毒运动。
十、最早记载中秋吃月饼的习俗是在？
中秋节吃月饼的习俗起源于唐代。《洛中见闻》曾记载：中秋节新科进士曲江宴时，唐僖宗令人送月饼赏赐进士。
1、北宋之时，在宫廷内流行，但也流传到民间，当时俗称“小饼”和“月团”。后来演变成圆形，寓意团圆美好，反映了人们对家人团聚的美好愿望，也是对亲朋好友深深的思念。北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和饴”。
2、南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋赏月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”（八月十五日谓之中秋，民间以月饼相赠，取团圆的意思）。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。宋代的文学家周密，在记叙南宋都城临安见闻的《武林旧事》中首次提到“月饼”之名称。
3、相传元朝时，中原广大人民不甘受元政府的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋欲联合反抗力量，但元官兵搜查严密，苦于无从传递消息。所以刘伯温便想出一计策，命王昭光制造饼子，将写有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面。再使人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。因而一举推翻元朝。
4、到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。当时心灵手巧的饼师，把嫦娥奔月的神话故事作为食品艺术图案印在月饼上，使月饼成为更受人民青睐的中秋佳节的必备食品。在宫廷中，月饼也成为常见食品，如《明实录·神宗实录》里就记载了皇帝十次赐给大臣月饼。
5、清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。
扩展资料：
月饼的质量要求：
1、色泽：表面金黄油润，圆边浅黄，底部没有焦斑。
2、形状：平整饱满，呈扁鼓形，没有裂口和漏底现象。
3、酥皮：外表完整，酥皮清晰不乱，没有僵皮和硬皮。
4、内质抄：皮馅厚薄均匀，无脱壳和空心现象，果料切块粗细适当。
5、滋味：饼皮松酥，有各种馅料的特有风味和正常的香味，无哈喇味和果皮的苦味或涩味
