一、史料记载最早的春联？
五代之前是没有春联的，人们只是将一块长方形桃木板钉在门上，说是能驱除邪恶鬼怪。有的在板上刻些驱邪符号，或画上两个神像：一个叫神荼，一个叫郁垒。
古书记载，这两个人是上古时一对兄弟，哥俩都有捉鬼的本领。他们住在东海度朔山的一棵大桃树下，树东北有一个大洞穴，叫鬼门，是万鬼出入的地方。哥俩就是负责在洞口检查群鬼的行径，发现害人的恶鬼，立即用苇索缚起来，送去喂老虎。黄帝知道后非常感激，向他们行礼致敬，又令每户在家门口立一块桃木板，上面画两人图像以御恶鬼。但年年画像比较麻烦，后来有些人家，只在门口挂一块桃木板作象征，或在板上写几句吉利话。唐代后，由于格律诗的发展，人们开始讲究句子的形式美，在桃符上一左一右写上两行比较整齐的句子。
五代时，后蜀皇帝孟昶有一年除夕心血来潮，要翰林学士辛寅逊为他在桃木板上写两句吉利话挂在自己寝宫门上。辛学士好不容易想了两句，孟昶认为对仗不工，给否定了。别人再不敢动笔，孟昶只得自己写了两句：
新年纳余庆；
嘉节号长春。
这就是我国有史以来可查的第一副春联。
二、古蜀国最早的史料记载？
《蜀王本纪》
它由西汉哲学家、文学家杨雄（前53～18年）所著。
杨雄西汉文学家。字子云，蜀郡成都人。汉成帝时为侍郎。新莽时为大夫，校书天禄阁。
本书为历代蜀王传记，始于古蜀国先王蚕丛，迄于秦代。常璩《华阳国志》中《蜀志》所记载的蜀王事迹，与此略同。 原书已佚。
三、中国最早史料记载首创汤剂的是？
伊尹是商代有名的贤相，他在位时辅佐太甲立下了极大功劳，中药的剂型颇多，有丸、膏、丹、散、汤剂等等。其中以汤剂应用最早，最为普遍。汤剂是伊尹发明的。
据史料记载，伊尹生于商朝初期，原是一个奴隶，因汤与有莘氏成亲，伊尹身为奴隶，地位低贱，然其十分聪明，善于烹调，常烹制美味可口的菜肴供汤享用，并经常与汤谈论有关烹调的技术，颇受汤的赏识。
后来伊尹成了当时有名的大厨师，在长期的烹饪过程中，他发现把某些谷物烹制成液汁，可以去病，汤液就是这样创制的。如《黄帝内经素问?汤液醪醴论》所说：“夫上古作汤液……道德稍衰，邪气时至服之万全。”后来伊尹撰著了《汤液经法》一书，对汤液加以推广应用。这可以说是今之中药汤剂的伊始，伊尹的名字也因此名垂千古。
四、从史料记载来看，中国最早记载的杂技是？
中国杂技的产生时间，专家称大约可以追溯到新石器时代。其时，原始人在狩猎中形成一定的劳动技能，在自卫攻击中拥有相当的身体技能。在休息和娱乐时，在猎获和胜利时，这些技能被再现为自娱自乐的技艺表演。这就是最早形式的表演。“飞去来器”被公认为中国最早的杂技节目。
这个节目的道具是一个用硬木片削成的十字形的猎具。原始部落的猎手们经常使用这种旋转前进的武器打击飞禽走兽。在不断的抛掷中，猎手们发现，在不同的风力影响下，不同的十字交叉能够回旋来去。于是，这成了原始部落聚会时的表演节目。
杂技来源于缤纷的现实生活，“杂”成为它的整体特征。因此，杂技之名在历史长河中就被确定下来。
五、史料记载最早的春联出现于？
最早的春联来自春秋战国时期。春联，又称“春贴”、“门对”、“对联”，是过年时所贴的红色喜庆元素“年红”中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式，是华人们过年的重要习俗。春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。
六、史料记载的原则？
第一，每一部正史都是在随后的朝代内编修起来的，或者更确切地说，是在随后的朝代内汇编起来的。这似乎是一件十分自然的、不值得研究的事；然而，这件事本身还是颇有意义的，其意义就在于“国亡史成”这一原则始终未变。汇编前朝的官方历史，表明后朝对前朝的承认，或者，至少是暗示着某种承认。
第二个特点是，这种汇编通常是有一个编修班子或修史局完成的，也就是说，是由官方委派的一组史家完成的。唯一的例外是《新五代史》，它又称《五代史记》，是史家欧阳修的私人著作。而且，这九部正史与唐以前的正史，在编修方法上也是不同的。唐以前的正史通常是由个人或某一学派的史家，以私人或半私人的形式编修的，而这九部正史则是在皇帝的主持下进行编修的。自唐朝起，官方修史处于统治地位。这种变化通常被看作为中国史学发展史上的一座里程碑。
第三个特点是，像往常的正史一样，这九部正史都是采用“纪传体”的编撰体例。更进一步地说，这九部正史都是采用混合型的体例编修的。这种形式的史书，通常包括二至四个常规部分，它们互相补充。混合型的纪传体与编年体有着鲜明的对比，后者也往往用于一些重要的、有影响的史书之中，但绝不会用于编修正史。混合型纪传体与正史联系十分密切。故而，早在唐朝时期，人们就用混合型纪传体史书，来界定“正史”这一称谓。
正史编修的原则中，最重要的有两项，即为什么修和怎样修。其中，关于为什么修的问题，又有两个主要原则，即记录的延续性原则和以史为鉴的原则。
每当准备编写官方历史的王朝统治者与前朝统治者不是同一个种族时，这种延续性的原则，就会被人们特别强调。
七、史料记载的好处？
文物的史料作用 可证实文献之记载,校正文献之谬误,补充文献记载之缺佚.对无文字记载的史前社会,文物则是研究、恢复其社会面貌的实物史料.
文物的证史作用 中国古代文献是中国的文化宝库.而丰富多彩的文物,对古文献记载的证实,不仅增加了文献记载的真实性、可靠性与珍贵性,而且又增加了实物资料,成为文献记载的真实见证.从另一个角度讲,文物可以证明文献记载的历史将文献和文物密切结合,相互印证,对社会历史各个方面进行深入的研究,会取得更好的效果.
八、乳山的史料记载？
据境内古文化遗址出土文物考证和史籍记载，远在新石器时代，乳山境内就有人类居住。
夏，地属嵎夷，亦称东夷。
商时，属青州。
西周时，属莱国。
春秋时期，先后为齐国莱地、牟子国地。
秦代，属齐郡腄县（治所在今烟台市福山区古现村）。
西汉高祖四年（前203年），置育犁县（治所在今育黎镇城阴村南），此为境内第一次置县，属青州东莱郡。
东汉建武五年（29年），育犁县并入东牟县。
三国时，属魏国青州长广郡东牟县。
西晋时，属青州东莱郡牟平县。
北魏时，属光州东牟郡观阳县（治所一说为今牟平观水，一说在今海阳发城）。北齐天统四年（568年），由牟平县、观阳县析置文登县，境域改属光州长广郡文登县。
隋开皇十六年（596年），改属青州东莱郡观阳县。
唐武德四年（621年），属河南道登州东牟郡观阳县。贞观元年（627年），改属莱州文登县。麟德二年（665年），属登州牟平县。
五代因之。
宋时，属京东东路登州牟平县。
金时，属山东东路宁海州牟平县。
元初，属益都路宁海州牟平县。
明洪武元年（1368年），牟平县省入宁海州，属山东省登州府宁海州。
清雍正十三年（1735年）置海阳县，境内原属宁海州的乳山乡全部（辖于疃社、石山社、野子社、玉泉社、宽洪社、龙山社、登宁社、邵村社、桃花社）和城阴乡的鲁济、兴善两社划归海阳县，其余仍归宁海州。
中华民国三年（1914年），宁海州改称牟平县，境内分属山东省胶东道（民国十七年改称东海道）牟平、海阳两县。民国二十五年（1936年），分属山东省第七行政区牟平县、海阳县。民国三十一年（1942年）9月，牟海县全境解放，改属胶东行政区东海专区。民国三十四年（1945年）1月26日，牟海县更名乳山县（以境内南部的大乳山命名），隶属不变，并确定夏村为县城。
1950年5月，胶东行政区撤销，东海专区改为文登专区，乳山县属之。1956年3月，文登专区撤销，乳山改属莱阳专区。1958年12月，撤销乳山县，原所辖育黎、崖子、午极、冯家、诸往、石头圈、下初、上册8个公社划归烟台市（1959年11月划归新复设的牟平县），夏村、乳山寨、白沙滩、唐家、海阳所5个公社划归海阳县，南黄、洋村公社划归文登县。
1961年10月5日，恢复乳山县，隶属烟台专区。翌年1月1日，县人民委员会正式挂牌办公。1983年8月，烟台专区改为省辖烟台市，乳山县隶属烟台市。1987年6月，威海市升为地级市，乳山县改属威海市。
1993年7月17日，撤销乳山县，设立乳山市（县级），以原乳山县的行政区划为乳山市的行政区划。8月8日，市政府正式挂牌办公。
九、史料记载最早的自行车是哪国人发明的？
自行车是法国的西夫拉克发明的自行车。自行车的发明是在公元前1790年，利用木头研制出来的木制自行车，无手把、脚蹬、链条等等。车子的外形酷似一匹木马，脚下瞪着两个车轮，而两个轮子固定在一条线上。
十、红庙村的史料记载？
据《长安县志》载，清嘉庆年间（1796～1820）红庙村属长安县河池廒管辖，1929年改仓廒为区乡时归属河池乡。1950年4月撤消河池乡划归郭杜区管辖，1954年12月划归阿房区南尧头乡。1958年人民公社化时，归属丈八沟人民公社，1966年“文化大革命”中改为卫东人民公社，红庙村也与陈林村合并统一称为红旗生产大队，人们一直习惯称为红庙东村、红庙西村。1984年改公社为乡，1988年3月两村分开又恢复红庙村生产大队，现为红庙村村民委员会。
