古代文体分类及其特点？

一、古代文体分类及其特点？

古代文体：古代文体大致上可以分为韵文、骈文、散文,包括史传文.

韵文,即讲究押韵的文体,包括诗、词、赋、铭.散文,包括史传文、议论文、杂记文、应用文等.骈文是介于诗和散文之间的一种文体.下面择其重点予以说明.

1、古体诗、近体诗

唐朝人把唐朝时盛行的格律很严的律诗、绝句称为近体诗,把唐以前的格律不严、形式较为自由的诗称为古体诗.现在一般把律诗和绝句称为近体诗,而把其他的统称为古体诗.古体诗有四言、五言、七言、杂言,《诗经》、《乐府》也属于古体诗.近体诗分为律诗和绝句两种,又有五言和七言之别.律诗共八句,分四联：一二句为首联,三四句为颔联,五六句为颈联,七八句为尾联,偶句押平声韵,中间两联的上下两句要讲究对仗.绝句共四句,其格律要求大体上与律诗相同,只是上下两句的对仗要求不是很严.

2、辞、赋、骈文

辞即楚辞,属诗歌.篇幅、句子较长,句式参差错落,形式自由,多用“兮”字,以抒情为主,有浓厚的浪漫色彩,以屈原的《离骚》为其代表.

赋,源于战国后期,句子大体整齐押韵,间杂散文句式,着力铺陈事物,是介于诗歌和散文之间的一种文体.代表人物为司马相如.

骈文,源于汉魏,形成于南北朝,全篇基本上用对偶句构成,讲究用典,词藻华丽,因大多用四字句和六字句,又称“四六文”,也是介于诗歌和散文之间的一种文体.高中学过的《朱元思书》、《阿房宫赋》便是此种文体.

3、词、曲

词萌芽于南朝,形成于唐,盛行于宋.是诗歌的发展,故称之为“诗余”.它有多种词牌,各种词牌都有其固定的格式,包括字、句多少,平仄押韵等.其句式长短不一,又称为长短句.按字数的多少可分为长调（91字以上）、中调（59字至90字）、小令（58字以下）.

曲,盛行于元代,故称“元曲”,也是配乐的诗.包括散曲和杂剧.散曲是清唱曲,杂剧是演出曲.散曲又可分为小令和套曲两类,其中小令由一支曲子组成,套曲也叫套数,由多支曲组成.杂剧有完整的故事情节,其结构是四折（相当于四幕）加一个楔子（序幕）,其构成有科（人物动作、舞台效果的说明）宾白（人物对话、独白等）、唱词,角色有旦（女角）、末（男角）、净（花脸）、外（老年男子）、丑（丑角）等.曲有曲牌,规定其字数,句数、平仄、押韵的固定格式.宫调表示曲调声音的高低.

4、史传文

属历史散文,包括编年体（如《左传》、《资治通鉴》）、国别体（如《国语》、《战国策》）、纪传体（如《史记》、《汉书》、“二十四史”）、断代体（如《汉书》、《后汉书》）、通史体（如《史记》、《资治通鉴》）.

5、论说文

古代的论说文是从诸子论学语录发展形成的,它在发展过程中形成了若干种：“论”议论事理；“说”申说事理.

6、杂记文

包括名胜游记、山水游记.书画杂物记、人事杂记四类.杂记文范围很广,在部分题目有“记”字.记载历史掌故,遗闻轶事、科学资料、文字考证等文章均包括在内.

7、应用文

包括奏疏类、碑志类、祭文、赠序四大类

二、古代画驴的高手及其特点？

黄胄，他画驴是最好的0.0，但我没见过。

复制给你：黄胄画驴许是自小爱绘画，对大师们的画崇拜之极，尤喜黄胄画的驴，黄因画驴传神，被戏称为驴贩子，一生坎坷，从不屈服，为人之表。黄胄：（1925-1997），河北蠡县人。擅长画人物画、动物画，尤善画驴，阔笔纵横，线条流畅。中国美术家协会常务理事，中国画研究院副院长。1937年参加八路军。

三、古代能源结构特点及其原因？

特点：我国古代先民开发利用了生物质能、矿物能、自然能和畜力能四大类能源，而生物质能源由于易于获取和利用等特点，是先民最早着力开发利用的能源，在古代的能源结构中一直占有主体地位。在长期的生产、生活实践中，先民开发利用了丰富的生物质能源，包括木本植物、草本植物、木炭、竹炭、生物油脂、动物粪便、蜂蜡、虫白蜡、酒等，这些不同种类的生物质能源构成了较为完整的能源体系，形成了专门的能源基地，呈现出显著的地域特征。

原因：

能源是整个社会发展和经济增长最基本的驱动力是人类赖以生存和发展的基础。从人类开始使用火就开始了真正意义上能源利用的历史。生物质能作为提供光能、热能的载能体资源，由于种类繁多、数量庞大、俯拾皆是的普遍性、易取性、可再生性和使用方便等特点，是古代先民使用最早、最普遍的能源，也一直是古代社会最重要的生产、生活用能。

传统生物质能是指以低效炉灶等工具，通过直接燃烧等传统技术利用的生物质能。其优点是容易燃烧、污染少、灰分低等；缺点是热值及热效率低，且体积大、不易运输和大量储藏。我国古代先民开发利用了草本植物、木本植物、木炭、竹炭、生物油脂、动物粪便、蜡、酒等多种生物质能源资源，主要通过原始、简单的直接燃烧等形式获取所需的光能或热能，用于炊事、取暖、照明、医疗、手工业生产、军事活动（如火攻、烽火信号传递）等社会生活、生产领域。

四、孔孟儒学的主要内容及其特点？

孔孟儒家思想主要内容：

“礼治”主义

儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。

“德治”主义

儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。

“人治”主义

儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。

孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝(义)、诚(信)、弟(悌)、智(知)、忠、礼、勇、恕、廉、温、恭、宽、良、耻、让、敏、惠等项内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本

孔孟儒家思想的特点:

仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。

五、中国古代农业特点及其影响？

中国古代农业的特点是精耕细作，以家庭为单位的小农经济为主体。

影响就是农作物的产量比较多。

六、简述OSI体系结构的内容及其特点？

OSI采用的是7层体系结构

而TCP/IP则将OSI的第5层的会话层和第6层的表示层全都划分到期自身的第5层---应用层

而OSI则是将这三层独立分开..

经历很长一段制定周期，将OSI复杂烦琐标准制定出来后，而TCP/IP却已经在互联网络上抢占了相当大的范围，而几乎也找不出厂家生产出符合OSI标准的产品。

OSI只是取得了理论成果，但市场化方面完全失败了。

大行其道的TCP/IP取得了市场的成功，至今开始流行。

在讨论计算机网络基础知识时候，可以将两个协议对照参考...

OSI是基于硬件的分层，TCP/IP是逻辑上的划分

osi是用于同种网络间的互联，而tcp/ip是用于不同网络间的互联，一开始两者的定位就不同，

所以二者的应用范围也不同，

七、初中物理透镜及其应用章节的内容特点？

透镜及其应用这章分为三大块：凸透镜成像规律及其应用；眼睛和眼镜、显微镜和望远镜。

第一个知识点探究凸透镜成像规律，特点是学生自主探究，然后归纳总结其规律，后两个知识点是凸透镜成像规律在实际生活中的应用。其中凸透镜成像规律是本章节的重点。

八、中国古代朝贡制度的特点及其原因？

朝贡体系的特点是：

1、文化制度上的吸引和归依：朝贡体系所构建的东亚国际秩序长期稳定，既是中国强大实力的体现，又是周边国家主动融入该秩序和内化吸收当时先进的文化制度的结果。

2、强调松散脆弱的“中心-外围”权力结构模式：古代中国认为自己是“正统”，而周边国家或地区则被称为“蛮”、“夷”，形成一种“同统而不治”带有明显藩属关系的中心-外围权力结构模式。

3、经济上“厚往薄来”的互利平等性：朝贡体制既是中国与周边国家之间表示政治臣属关系的形式，又是两国官方贸易的形式，即通过两国朝廷之间的朝贡与回赠，交换两国的特产和物品，进行以物易物的贸易。

4、带有明显的联盟外交特征：朝贡国高度依赖中国，或是抵御外来国家的侵略，或是制衡内部各派势力，带有鲜明的合纵连横的联盟外交特征。

5、朝贡国之间是外交地位的不平等性：朝贡国之间并不是整齐划一的平等关系，中原王朝一般会依据周边藩国的政治臣属关系来判定其国地位高下。

九、中国古代商标发展的特点及其原因？

我国的商标标识最早可追溯到两千多年前的青铜器上，在那些出土的青铜器上，那些花纹、标志、符号都各有指代。

但从严格意义上来说，商标标识还是出自在秦汉时期，因为，这一时期，标识起到了用来表明物件由来的作用。

在秦国时期，为了保证作战武器的质量，秦王制定了统一的质量标准，并且还命令，制造兵器的人要在自己的作品上刻下自己以及监制人的姓名。

而到了汉朝，天下初定，商品经济也得到了进一步的发展，商品的种类越来越多，其中，最有代表性的便是漆器。

而在西汉时期，漆器上往往会有“成市草”、“成市饱”、“市府草”等标识，而这些标识都是为了表明这些漆器是由成都市作坊生产的。

之后到了唐宋时期。

这一时期，商品经济得到了空前的发展，商品种类极为丰富。

在唐朝，根据当时《六典》中的规定：

“其清弓矢长刀,官为立样, 仍题工人姓名 , 然后听瓷之。诸器物亦如之。以伪滥之物交者没官 , 短狭不中量者还主。 ”

朝廷要求工人们必须要将自己名字标注上去，以保证质量的完好，而如果违反了这一制度，自然也是要接受惩罚的：

“诸造器用之物及绢布之属 , 有行滥短狭而卖者 , 各枚六十。”

这个时候的商标标识大部分还是为了保证质量。

而到了宋朝时期，就不一样了。

在宋朝，宋朝的商家非常注重名号宣传，商标的标识成为了一种人们心中的认可，或者是是一种信誉。而除此之外，便是招牌的设计，通过《清明上河图》，我们都能够看出宋代店铺门口的招牌各色各样，

可见，这时候的商标标识与唐朝时期不一样，这时候的商标标识成为了一种广告的宣传工具。

而到了明清时期，商标标识日趋于完善。人们渐渐的懂得了使用商标来维护自己的商业声誉以及经济利益。

举个网上的例子来讲，在道光十年，一家名为谢馥春香粉店的店面其商铺产品被别家仿冒，于是，店主在柜台上放了五只竹筒，名为“五桶为记”，在后来，店主又在店堂里用金子书写到：“本店城内仅此一家，此外并无分铺，请认清辕门谢馥春老铺，五桶为记，庶不致误。 ”

可见，此时的“五个竹筒”作为商业标识已经具备了现在的商标含义。我国的商标标识最早可追溯到两千多年前的青铜器上，在那些出土的青铜器上，那些花纹、标志、符号都各有指代。