老兄，你这问题一个人一个观点，十个人给你推荐20本书，看的过来啊！

我推荐三本书。

第一本《道德经》，讲究事物发展规律，其中好多辩证法的应用，可以提高看清事物本质的能力，避免专牛角尖儿。

第二本《微表情心理学》，主要内容是讲人际交往中，如何通过对方的情绪，表情变化，发现对方的真实内心想法。这在我们人际沟通过程中学会察言观色，提高沟通效率和避免尴尬！

第三本《明朝那些事儿》，本书虽然是历史题材，但书中对人物的分析，上至皇帝下到普通官员，人物格局跨度大，人物性格也千奇百怪，有正直浩然，有魑魅魍魉的，有大智若愚，有睚眦必报的！等等！我想我们也可以从中有收获的！

最后我想说，情商低一是在现实中没有受到过严重伤害，还没有学会圆滑变通，二是情商有些成分是孩童时期形成的，不好改变，三是情商有遗传的因素！

最后说一句，好像《方与圆》也可以看看，讲做人就要像古代的铜钱，“内方外圆”！

这个问题首先要了解，什么是情商？

情商的核心内容，是对于自我和他人情绪的有效认知，以及对于自我和他人情绪的有效管理。但这两者，是 要靠案例积累的。完全靠自己体验。

有句话叫做“愚者从自己的经验中学习，智者从他人的经验中学习”。小说、传记、历史，各种各样的读物 ，里面都充满了大量的情感、心理、关系案例。但是读书还是要经典，尤其要精通一门经典，通过经典找到最核心的问题，打开内通达通路，实现人生的通达。

面子是中国人的精神纲领。——鲁迅

一、情商首先是感应模式

老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”老子实际上是在说： 缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不过多的逐声色之娱，所以摒弃物欲横流的诱惑而保持适当节制的生活方式。外在的刺激（五色、五音、五味、驰骋畋猎……）都会造成内在身心的紊乱，而容易使身心失去平衡，所以引起情绪的波动。所以，老子其实也在警示我们，不要被花花世界迷失本性，就要即刻保持“明达”之心。

当然，我们生活在当今物欲横流的社会，自然会有无数的诱惑：快速的财富增长，贫富的差距使我们产生了对比之心，攀比之心，高傲之心，卑贱之心；花花的世界，让我们生活充满了色彩和幻想，充斥着梦想奔放的未来……

外因终究要作用在内因才会起作用，不管外面的世界如何的复杂和变化，关键是我们是否还有一颗安定的内心，一个平衡的心智模式来面对。

二、内心的平衡机制紊乱——心智模式

心生，一切便随之生起了。所以，心是奇妙的东西，它孕育着喜怒哀乐，孕育着七情六欲，孕育着爱。所以，心，是我们创造生生不息之万物的种子，是我们演化精彩纷呈的起源。

种子是生发一切的根源，只有把它埋在泥土里并加以灌溉，才能长出根来。而有了根，方能长出许多的枝叶，以此来展示生命的存在与丰富。

每个人都有一颗与生俱来的种子。不但是人、神、鬼，甚至动物、小虫子等等，都有那么一颗种子。人与动物会有各式各样的情感和生活方式，全都因为它们有一颗种子——心。而展示精彩的程度与力量，取决于心智成熟的程度。

我们每个人，都有情绪不好的时间，都有发脾气的时间，人的能量越大，往往脾气就越大，人有七情六欲，遇到不同的事情，产生不同的情绪，是正常的，你产生什么样的情绪，就会形成什么样的“气场”，这个气场，实际上，就是运气。

气场平和的时间，人就顺，就平静，如果正能量占优，就会高兴、开心、喜悦，这就会给我们带来好的机缘和运气。如果气场不好，负面气场能量大，就会引发情绪过激，就会冲动，这个负面气场能量占上风的时间，就是人们常说的败运、坏运的时间，就会让你过激、冲动，言语不和，出现骂人、打人等情况。

三、修行的结果是“第一念”的情，自然而然从内心流出来 。

太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。《太上感应篇》现在，有很多人虽口念慈悲，但没有善信；而修行的人，又断除不了恶。为什么呢？这是由于我们修道人听经听得少了，须知，道祖为我们讲经说法完全是心性的流露。何为心性？即《太上老君说了心经》中所说的“观真心，证真性，以得道”。看来，修炼心性是修道的基本法门。三教中，儒家修的是正心，佛教修的是明心，而道教呢？修的乃是存心。《易经》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”一语点破存心厚道的人必有后福，存心狭小刻薄的人，固然当前兴旺，但不久必会衰退。所以存善心方可以变化自身的气质进而可以影响到周围的一切，这就是所谓教化的力量。

繁体字字的“感”和“應”，它们的下半部都有一个心字，可见感应就是要动心。三才贯通，都是有感应的。有感必应，随感随应。所以，《太上感应篇》开端这4句，我们要常常记在心里，以时刻警醒自己。“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”道祖早已给我们点破了玄机。试问一切众生，谁不求福报，谁不希望避免灾祸？

中国人最讲理，讲的都是自己的理！你给他面子，他自己就讲理，你不给他面子，他蛮不讲理！所以，如果一人人蛮不讲理，从自身说是你没给他想要的面子！——曾仕强人的情其实是内在外化出来的结果，一个内外合一的人，就是一个简单的人，情绪自然而然又适合当下，才是最好的自己。如果一个人的内在与外在不一，就会形成一个“剪刀差”这个差越大，人格越破裂，这就好比，如果你撒一个谎，就会用无数个谎去圆，结果就会离本心越来越远。

四、善择你的习惯！

1、第一步是认识到习惯是怎么产生的。习惯本质上是惯性，一种继续把你一直做的事情做下去（或者继续不做你一直不做的事情）的强烈倾向。研究显示，如果你能坚持某种行为约18个月，你就会形成一种几乎要永远做下去的强烈倾向。在很长时间里，我没有意识到习惯对人行为的控制有多强。我在桥水看到过这种情况：有的人在抽象意义上赞同我们的原则但难以践行。我还观察到，我的一些朋友和亲人想实现一些对他们有利的目标，行为上却总是另一回事。后来我读了查尔斯·都希格的畅销书《习惯的力量》，让我眼前一亮。我在此处的介绍有限，假如你很感兴趣的话，我建议你也读一下。都希格的核心观点是，分三步走的“习惯回路”能起到重要作用。第一步是信号，用都希格的话说，“用信号来告诉你的大脑进入自动运行模式，以及使用哪种习惯”。

2、第二步是形成常规，“可以是肢体性、心理性或情感性的常规”。

3、第三步是奖励，这能帮助你的大脑发现这个特定的回路是不是“值得记下来以备后用”。反复练习可以加强这个回路，直到逐渐变成自动反应。习惯能让你的大脑进入“自动导航模式”。用神经科学术语说，就是你让基底核从大脑皮层那里接管控制权，这样你想都不用想就能执行。读都希格的书让我知道，如果真的想改变，你最好是决定养成哪些习惯，戒掉哪些习惯，然后执行。为了帮助你，我建议你写下自己最大的三个坏习惯。现在就写。然后从中选一个，下决心戒掉。你能做到吗？这将带来很大的改变。如果你能把三个坏习惯都戒掉，你的人生轨迹将大大改善。你也可以决定要养成哪些习惯，然后执行。我养成的最有价值的习惯是利用痛苦来激发高质量的思考。如果你也能养成这种习惯，你将明白是什么造成了你的痛苦，你该如何对待痛苦，而这将大大提高你的效率。

4、第四步是坚持友善地训练“较低层次的你”，以养成好的习惯。我过去一直以为，较高层次的自我需要和较低层次的自我斗争，夺取控制权，但我逐渐明白，更有效的做法是训练潜意识的、情绪性的自我，就像教育儿童听话一样。你需要坚持慈爱友善地训练它，以让自己养成好习惯。

最后，读什么书，一定要读经典的书，读书百篇，题义自现。有时候越容易读的书，其实越感受不到营养。就如《西游记》，真正的经不在灵山，而在路上……

我是陈守一，一起洞察世界，观阅读人心！