关于利他行为
利他行为：个人出于自愿而不计较外部利益去帮助他人的行为，被普遍认为是一种文化美德。这是百度百科给出的定义，结合其后的详尽解释便可猜到其提出者是马克思这位大哲。在此不置臧否，仅作为后文的一个对照。
我需先阐明我的一切论述的出发点都是人类的本性与其它动物无异。因此，人类所有的基本行为与基本心理都是“自我保存需要”的直接体现。“自我保存”是一个生物个体存在之必需，所以千万不要再用可笑的同情心去评判一个人的善恶。在此意义上，人类世界所发生的一切都是合乎自然的，即存在者皆是自然亦仅是自然，那也就无所谓善恶。
在我看来，人类世界里不可能存在着纯粹的利他行为，甚至可以说，利他行为是人类在认识利己主义时产生的误解。正因为人类的行为和所有动物一样都源起于“自我保存”，人类才会有了所谓的“利己主义”。换句话说，利己主义源起于“自我保存”。现在我已经把“利己主义”当作了所有动物的本性。那么，所谓的“利他行为”究竟为何物？其关键在于人类实行其利己主义的过程之中，所有的文章都在于一个“己”的认识范围不同。举个例子说明，最典型的要数爱国主义了。你是日本人，我是中国人，我们在国别意义上是属于不同的“己”，于是我们都必须“自我保存”，而这就产生了冲突，双方就要剑拔弩张，针锋相对。当回归到最基本的人与人之间时，相同的情况必然发生。当这两者同时存在时，所谓的利他主义就发生了。倘若中日交战，我们都属于中国人的范畴，因此，我们都必须互相帮扶。可是从个体角度看，你是你，我是我，而我帮了你，这就产生了“利他行为”。从这个例子中可以看出，这个“他”的范畴比“己”的范畴小了一级。那也就是说，利他与利己是一对从属关系。以人类社会为例，把人类当作一整个利益共同体去看待一些问题。比如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这是所谓利他行为的典范，但是实际上呢？实际上孟子倡导大家这样做是为了达到天下大同的理想社会的目的，那本质上是为了人类整体。他提出互帮互助的主张来却是为了人类自己！
那么所谓的利他就是这样的，“他”作为“己”的一部分，在“利己”之时就利了“他”。而且并不存着任何特例，比如“送人玫瑰，手留余香”。送花者得到了一份快乐，受花者得到了一束玫瑰。而送人玫瑰的原始冲动则是施舍。施舍这一行为则体现了尼采所说的主人道德（强大、勇敢和独立）与奴隶道德（弱小和依赖）。施舍方在施舍后获得了成为主人的快乐，而这正是“求强力”的原始冲动使然。而“求强力”也正是“自我保存”的外延，两者本质上是统一的。