一、男人是女人的生命谁说的？

拜伦说过：“男人的爱情是男人生命的一部分，女人的爱情是女人生命整个的存在。”

①拜伦的这句名言，可说是一针见血地道出了男女两性对爱情的不同心态。这种心态，是所有真正相爱而又结局不幸的爱情婚姻悲剧的关键，而在悲剧中，女性往往承受着比男性更多的不幸

二、生命是华丽的葬礼谁说的？

柴梦洁

“生命是一个幻觉,是一场华丽的葬礼”这句话出自柴梦洁的【烟花祭】

三、水是生命的源泉是谁说的？

夏军:国际水资源协会(IWRA)主席、中国科学院水资源研究中心主任。 他主笔的《中共中央、国务院关于加快水利改革发展的决定》2011年(简称“中央一号文件”)指出,“水是生命之源、生产之要、生态之基”

四、生命是熵减是谁说的？

生命是熵减是薛定谔说的。

薛定谔在《生命是什么》中提到：人活着就是在对抗熵增定律，生命以负熵为生。

生命本身就是自律的过程，即熵减的过程。虽然这个过程会非常痛苦，但要活下来，就要变得自律，就得逆着熵增做功。熵是物质的混乱程度。在没有外界干预的情况下，混乱程度是加剧的，因此有熵增原理。

五、人的生命是有限的是谁说的？

人的生命是有限的是雷锋说的。

　　1、我愿永远做一个螺丝钉。

　　2、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

六、时间是制造生命的原料是谁说的？

1955年，76岁的爱因斯坦病倒了，他身体十分虚弱，自己觉得要和人类永别了。有位老朋友来看望他，问他想要些什么东西，他说：我只希望还有若干个小时的时间，让我能够把一些稿子整理好。看来，病危的大科学家最需要的“只希望还有若干小时”的时间，类似的例子，不胜枚举。纵观古今，横览中外，就会觉得，凡历史上一切 有所作为的人，都懂得时间的价值。

“时间是构成生命的材料。”科学家富兰克林这句名言的意思是：谁真正懂得时间的宝贵，谁就真正懂得时间的价值。别林斯基说：在所有批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。

时间是成功者前进的阶梯，是成功者胜利的筹码，是鉴定成功者成就的最伟大的权威。前苏联作家奥斯特洛夫斯基说过：人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人民服务。“真理是时间的女儿”一切真与假、美与丑、善与恶、崇高与渺小，时间自有鉴定。

在明代，江苏人说到诗，就举徐文长；说到书法，就举祝枝山；说到绘画，就举唐伯虎。三人各有所长，但因年岁不够长，成就都不能与同时、同里人文徵明相比。徐文长活了32岁，祝枝山寿至67岁，唐伯虎寿至54岁，而文徵明高寿90岁，因而，文徵明诗书画俱绝，兼有三人之长。

驰名中外的中国画界泰斗齐白石老人，以画花草虫鱼见长。他的画气韵生动，神形兼备，笔墨造诣十分精深。他的秘诀是“苦把流光换画禅，功夫深处见天然”。

七、有水就有生命是谁说的？

夏军：国际水资源协会（IWRA）主席、中国科学院水资源研究中心主任

八、泰坦星有生命是谁说的？

泰坦星不存在。地球上不但有生命而且有人类。

九、谁说的足球高于生命？

“足球无关于生死，足球却高于生死。”

香克利的名言

十、什么是生命存在的形式？

生命存在的形式 珍惜生命的人，总会自觉不自觉地思考生命的意义和存在的价值，探寻生活的本原和幸福的真谛。而在哲学家的眼中，真实的个人可供选择的生活类型被归结为三种，三种类型又被依照价值的高下，称作人生道路的三个阶段：审美的、道德的和宗教的。世间所有的生活类型也莫不过如此而已。

审美的生活是感性的、追求感官愉悦的生活，被主要界定在肉体享乐意味上，虽然以它固有的及时行乐的品格使人得到当下的满足，但随之而来的便是由厌腻或挫折引起的苦恼。这种审美的生活，它缺乏确定性和持久性。甚至，选择这种生存方式的人似乎是选择的主体，实际上在不觉中已经做了追求瞬间快乐的肉体的仆从。主客之分，在审美的生活的层次上是模糊的，许多人的生活，在这一物质的层面，沉迷而不自知，一如我目前的生活，常停留于最浅层次的生活，而不自知，有着浅层的追求，故也少有迷茫。如若这样的活着，倒也难得糊涂。

但一旦体验到这种审美的生活的苦恼，人们便可能对对直接的肉体感受的意义发生怀疑。怀疑的结果，一种是把这种体验引向绝望，伴之而来的，便可能是自弃，是厌世轻生，是对一切美好的批判和怀疑；而另一种结果，也可能引入自我意识的苏醒。“一个人倘若没有尝过绝望的痛苦，他也就错失了生命的意义。”这是一个心灵的辩证的过程，进而有可能因着对生活真谛的探询而进到道德的生活层面。

在“道德”的生活中，起主导作用的价值判断的范畴不再是系于利己心的苦乐--后者更见诸于“审美”的生活--而是关联着义务和责任的善恶和是非。当然，从“审美”到道德生活的选择不是善与恶之间的选择，而是新的价值原则的改变。从这里，人获得一种人格，使自己真正成为生活的主人。道德生活虽不无对审美生活的贬黜，却并不就是对审美生活的摒弃，而是扬弃。以善良、正直、节制、仁爱为美德的人，只是在值得为之献身的信念中冷淡了审美生活所过分看重的感性因素，并不会因着人格的高尚而失去审美的乐趣。人之所以为人，在道德的生活境界中，才能够去领悟去感知，才能够去实践去弘扬。

西方人有宗教，认为道德生活是趋向宗教生活的。这是道德生活中的一个悖论：一个人愈是有道德修养，便愈是为一种唯有道德的人才可能自觉到的罪孽感所折磨。没有道德的人，不会为自己的不道德的行为而感到不齿。人性的两极便显现出来。因为具有崇高道德感的人，在宗教的生活中会感觉自己悲剧性地远离上帝，在圣·奥古斯丁的《忏悔录》中字里行间流露着这种悲哀，但丝毫不影响他的伟大。因为忏悔，而走近了上帝，而成就了道德，而皈依了宗教的生活。而缺乏宗教传统的民族，只有凭借社会知识和人与人之间的软约束，在道德与不道德、善与恶的判断中继续走道德生活的路。

三个层次的生活，没有高低贵贱之分，却有价值高下之别。而价值，是属于信其有者的概念。审美的生活，如果是需要物质基础的话，后二层次的生活则完全体现于内心和行动。当代社会中不乏宣扬“价值免谈”论者，如何谈论起审美的、道德的和宗教的生活呢？当这个社会的大多数人拒绝思考价值和生命的意义之时，又如何能够独善其身呢？没有强大的心灵防线，只有泯然众矣，做个难得糊涂的人。