幼儿的行为是其内在生命形式的表现是什么的教

一、中班幼儿在游戏中的合作行为有哪些表现形式？

幼儿的合作行为可以通过教师的正确指导借助游戏来培养。结构游戏是中班幼儿可以进行的游戏活动，搭建任务复杂的结构游戏需要幼儿间的相互合作才能得以完成，在结构游戏中对幼儿合作行为培养是促进幼儿合作行为的有效方法。

二、生命教育的理论依据？

生命教育的现实背景

1. 生命教育的国内发展现状

生命教育最早起源于美国，随后在诸多发达国家展开。我国台湾地区于 1997 年开始推动生命教育的发展，而大陆地区的辽宁省、黑龙江省和上海市，较多由官方推进生命教育。当前，我国也越来越重视青少年生命教育。生命教育写入了《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020 年）》，成为与体育、劳动教育、安全教育、国防教育、可持续发展教育并列的六大教育之一，这等于从国家层面为生命教育颁发了许可证。

我国生命教育在认识和实践领域里的空白点还很多，尤其是落实到生命教育课程开设及实践环节的研究还很不充分。

2.我国生命教育诞生的动因

主要有两个方面：一是针对现实中个体生命的自杀、意外亡、伤害动物生命等现象，而现实教育中有关生命内容的课程缺失，需要补上这一课；二是伴随生命价值在本时代的凸显，教育理论界开始从生命视角反思教育问题、探寻本真教育。在此期间，生命教育的内涵，从现实的角度看，主要是预防自杀，保护生命不受伤害；从理论角度看，生命是教育的基点，生命教育是本真教育的回归。

生命教育的概述

1.生命教育的内涵

“生命教育”一词，自20世纪90年代末在我国教育视野中出现以来，人们对其内涵的理解、概念的界定多种多样、众说纷纭。

（1）生命教育是关于生命的教育。

（2）生命教育落脚于终身教育、全人教育、心灵教育、意义教育、价值教育。

（3）生命教育是 “真”“善”“美”的教育。

2.生命教育的层次

生命教育包括生存意识教育、生存能力教育和生命价值升华教育3个层次。

3.生命教育的体系

黎建球(2001)认为，生命教育也是一个多维度、多层次的体系。四个向度：生命教育的核心理念是全人教育,从全人教育的观点来看,人是活在天、人、物、我的关系中。五个取向：即生理取向、心理取向、生涯取向、社会取向和死亡取向的教育。

生命教育课程设计

1.台湾生命教育课程设计

根据生命教育内涵的六个取向,借鉴我国台湾学者的思想及有关生命教育的课程设计,结合中华民族的文化背景,各单元内容设计主题如：①揭开死亡的神秘面纱;②生命的历程;③生命的乐章—活着是为了什么;④生命的挑战;⑤自我与他我;⑥自我实现。

2.美国生命教育课程设计

美国的《health & wellness》七年级的第一课“为健康负责”，其设置的学习目标是：健康的三个组成部分是什么？影响健康的因素有哪些？训练健康行为的步骤是什么？怎样设置健康目标？课文围绕这些目标分别说明了“健康的三个组成部分”“影响健康的各种因素”“怎样训练健康行为”以及如何“制订健康目标”。该教材强调十大技能，如使用沟通技巧、使用抵制技巧、冲突、设置健康目标、做负责任的决定等，在每课都安排 1-2 种技能的训练。

国内的生命教育教材基本上都是以故事、案例为主，在叙说故事后，让学生进行一定的讨论和思考，这种讨论和思考虽然也是活动，但更多的是思维活动，而不是实践活动。这种活动可以培养学生的理性判断和选择能力，但在活动中缺少真情实感的体验，不利于情感、态度、价值观的生成。

生命教育课程设计思路

（中小学心理健康教育领域）

生命教育可以作为独立于心理健康教育之外的一门课程，因此，在中小学心理健康教育领域中，如何既联系又区别于一般的生命教育课程设计，使得生命教育在心理健康教育领域发挥其教育意义和价值？

1.从生命教育的内涵上来看，心理健康领域的生命教育，可以是生命之 “善”和“美”的教育。

前者是如何对待生命的教育，即生命德育。主要体现为生命价值的教育和关爱生命的教育，如生命价值高于一切，生命的本体价值与生命的价值追求等；保护生命、关心生命、珍爱生命、尊重生命、责任生命、相信生命、感恩生命、给予生命。后者是探寻、理解与感悟生命之美的教育，即生命美育。主要体现为以生命美学为基础，开展欣赏生命、激扬生命、展示生命、丰富生命、完善生命、美化生命、享受生命等教育。

2.从生命教育的层次来看，心理健康领域的生命教育包括生存意识教育、生存能力教育和生命价值升华教育3个层次。

（1）生存意识教育，实际上也就是珍惜生命教育。

第一，进行生活态度教育。例如：培养积极应对挫折和矛盾的态度。第二，进行死亡体验教育。

（2）生存能力教育。

生存能力教育应从以下几方面着手：一是加强动手能力，尤其是基本的生活自理和自卫能力。二是加强对环境的适应能力。一个人对环境的认识、利用和改造能力越强，对环境的依赖性越小，其取得成功的可能性就越大。三是增强抗挫折能力，特别是增强心理的调适能力。

（3）生命价值升华教育。

教育的使命就在于使个体认识自我、发现自我、肯定自我，将人生的蓄积发挥出来，从而最终实现自我。

3.从生命教育的取向来看，心理健康领域的生命教育可以包括：生理取向的生命教育、心理取向的生命教育、生涯取向的生命教育和死亡取向的生命教育。

（1）生理取向的生命教育。

身体是生命的有形物质载体,人对于生命的思索首先在于了解自己的身体结构。因此,生理教育是生命教育必不可少的一部分。通过生理教育,使学生懂得维护自己的身体健康。尤其是青少年,他们更需要生理教育来了解自己身体的巨大变化,从而适应心理的变化。

（2）心理取向的生命教育。

人类在长期适应环境的过程中产生了意识与心理,这是为人的根本特征。保持心理的平衡、知情意行人格统整,这是个体发挥自我潜能、实现自己人生价值的基础。

（3）生涯取向的生命教育。

在生理和心理健康的基础上,在自我人生价值观、信仰的指导下,个体将通过社会实践来实现自己。

（4）死亡取向的生命教育。

死亡是人生最大的失落,开展死亡教育,给予悲伤情绪辅导,使个体坦然面对和接受他人的死亡,更加体验到生之可贵,进而珍惜生命。

三、幼儿行为表现中数概念最低的是？

小班幼儿认识1－4的序数和基数。

四、中班幼儿的行为表现？

1、注意力集中了。

集中精力从事某种活动的时间也较以前延长，小班一堂课15分钟，中班为25~30分钟。

2、能动能静。

反应快，动作灵活多了活泼好动特点在中班孩子身上表现尤为突出。他们总是不停的变换姿势和活动方式。如动动手、伸伸腿或做小动作、自由的奔跑等，不能很好的控制自己，掌握自己的行动，显得比小班幼儿自由放松，甚至无拘无束。所以本学期在教室里适度安静的活动安排的多，老师要一刻不停地提醒孩子接下去该做什么了，帮助他们养成幼儿园生活、学习的规律。

3、嘴巴甜。

这一阶段的孩子连贯性语言开始发展，运用语言交往的积极性明显提高。时刻要求孩子回答问题完整，能说一整句，就不说半句，能说半句，就不说两个字。千万别忘了来点表情。举例：

4、聪明中的麻烦。

处在游戏的高峰时期，他们不仅爱玩游戏而且会玩游戏。会自己确定主题，安排角色，独立游戏。大人有大人的方式交朋友，小孩有小孩的方式，在游戏中逐渐形成伙伴关系。而且，有了相对稳定的游戏伙伴，“铁哥们，好姐妹”。我们的孩子多聪明，可是麻烦哪儿来呢？由于交往技能的不足，不知道有哪些交往的方式可以找到好朋友，（结合活动举例：小指勾一勾）不知道哪种交往的方式是正确的容易发生争执和攻击性行为。我们正确对待，耐心地在实际生活中多教孩子一些正确的交往方式，多鼓励。不要采取简单的方法去制止和责备。

五、什么是生命理论？

生命伦理观主要是生命神圣论，生命质量论，生命价值论。生命神圣论是人类社会流传最广的生命伦理观，启蒙运动时期的“天赋人权”为生命神圣论的理论基础，生命神圣论强调人的生命至高无上，人的权利无权侵犯生命，

六、生命教育理论有哪些？

生命教育，即是直面生命和人的生死问题的教育。

生命教育既是一切教育的前提，同时还是教育的最高追求。

生命教育是指向人的终极关怀的重要教育理念，是一种全面关照生命多层次的人本教育。

既关乎人的生存与生活，也关乎人的成长与发展，更关乎人的本性与价值。

其目标在于使人们学会尊重生命、理解生命的意义、以及生命与天人物我之间的关系；

学会积极的生存、健康的生活与独立的发展；

并通过彼此间对生命的呵护、记录、感恩和分享，由此获得身心灵的和谐，事业成功，生活幸福，从而实现自我生命的最大价值。

七、什么是生命存在的形式？

生命存在的形式珍惜生命的人，总会自觉不自觉地思考生命的意义和存在的价值，探寻生活的本原和幸福的真谛。而在哲学家的眼中，真实的个人可供选择的生活类型被归结为三种，三种类型又被依照价值的高下，称作人生道路的三个阶段：审美的、道德的和宗教的。世间所有的生活类型也莫不过如此而已。

审美的生活是感性的、追求感官愉悦的生活，被主要界定在肉体享乐意味上，虽然以它固有的及时行乐的品格使人得到当下的满足，但随之而来的便是由厌腻或挫折引起的苦恼。这种审美的生活，它缺乏确定性和持久性。甚至，选择这种生存方式的人似乎是选择的主体，实际上在不觉中已经做了追求瞬间快乐的肉体的仆从。主客之分，在审美的生活的层次上是模糊的，许多人的生活，在这一物质的层面，沉迷而不自知，一如我目前的生活，常停留于最浅层次的生活，而不自知，有着浅层的追求，故也少有迷茫。如若这样的活着，倒也难得糊涂。

但一旦体验到这种审美的生活的苦恼，人们便可能对对直接的肉体感受的意义发生怀疑。怀疑的结果，一种是把这种体验引向绝望，伴之而来的，便可能是自弃，是厌世轻生，是对一切美好的批判和怀疑；而另一种结果，也可能引入自我意识的苏醒。“一个人倘若没有尝过绝望的痛苦，他也就错失了生命的意义。”这是一个心灵的辩证的过程，进而有可能因着对生活真谛的探询而进到道德的生活层面。

在“道德”的生活中，起主导作用的价值判断的范畴不再是系于利己心的苦乐--后者更见诸于“审美”的生活--而是关联着义务和责任的善恶和是非。当然，从“审美”到道德生活的选择不是善与恶之间的选择，而是新的价值原则的改变。从这里，人获得一种人格，使自己真正成为生活的主人。道德生活虽不无对审美生活的贬黜，却并不就是对审美生活的摒弃，而是扬弃。以善良、正直、节制、仁爱为美德的人，只是在值得为之献身的信念中冷淡了审美生活所过分看重的感性因素，并不会因着人格的高尚而失去审美的乐趣。人之所以为人，在道德的生活境界中，才能够去领悟去感知，才能够去实践去弘扬。

西方人有宗教，认为道德生活是趋向宗教生活的。这是道德生活中的一个悖论：一个人愈是有道德修养，便愈是为一种唯有道德的人才可能自觉到的罪孽感所折磨。没有道德的人，不会为自己的不道德的行为而感到不齿。人性的两极便显现出来。因为具有崇高道德感的人，在宗教的生活中会感觉自己悲剧性地远离上帝，在圣·奥古斯丁的《忏悔录》中字里行间流露着这种悲哀，但丝毫不影响他的伟大。因为忏悔，而走近了上帝，而成就了道德，而皈依了宗教的生活。而缺乏宗教传统的民族，只有凭借社会知识和人与人之间的软约束，在道德与不道德、善与恶的判断中继续走道德生活的路。

三个层次的生活，没有高低贵贱之分，却有价值高下之别。而价值，是属于信其有者的概念。审美的生活，如果是需要物质基础的话，后二层次的生活则完全体现于内心和行动。当代社会中不乏宣扬“价值免谈”论者，如何谈论起审美的、道德的和宗教的生活呢？当这个社会的大多数人拒绝思考价值和生命的意义之时，又如何能够独善其身呢？没有强大的心灵防线，只有泯然众矣，做个难得糊涂的人。